摘要：北朝的佛教艺术兴盛地发展,石窟寺是佛教艺术传播的重要载体。本文从寺庙环境、寺庙建筑、佛像几个方面,阐述佛教艺术对北朝石窟寺设计的影响。

摘要：石窟寺是人类文明和文化遗产的重要组成部分,对于人类文明的发展和研究具有重要意义。本文针对石窟寺类世界文化遗产的特殊构成特征与可持续传承保护与管理的迫切需要,借鉴联合国2030年可持续发展目标群的设计框架和思想理论,围绕经济目标群、环境目标群和社会目标群3个方面,结合中国文化遗产保护的思想发展,通过梳理石窟寺类文化遗产可持续发展指标体系构建路径,研究构建特定适合石窟寺类文化遗产可持续发展的评估指标体系。以大足石刻保护区为例,从经济目标群中的经费投入与门票收入、环境目标群中的水和大气的定点观测以及社会目标群中的游客数量3个方面,采用多年期的现场监测数据,开展石窟寺类文化遗产可持续发展指标体系间的协同和权衡关系的初步讨论,探索石窟寺类世界文化遗产可持续发展指标体系间的内在联系,为中国石窟寺类文化遗产预防性保护和展开利用工作提供借鉴指导。

摘要：在龛窟外部修建保护性建筑及设施是中国石窟寺保护的主要方式之一，20世纪50年代后就进行了求索和小范围试验，以敦煌莫高窟加固工程以及龙门奉先寺保护为代表，龙门奉先寺修建保护性建筑的设计方案虽未实施，却基本可以代表当时中国石窟寺保护性建筑工程实践的主要思路。20世纪后半叶，修建保护性建筑并非中国石窟寺保护的首选，保护专家更倾向于采取远观不易察觉的化学保护方法。20～21世纪之交进行了大胆探索，以云冈石窟保护性建筑的设计与实践为代表，这些保护性建筑方案有仿古样式、现代样式和模拟环境样式；有的方案将现代建筑设计中最为前卫的设计理念、软件技术运用到保护性建筑的设计中，提供了很多极具创意的参考；“防水建筑”的设计也极具启发意义。理性科学、综合考虑的设计思路代表了石窟保护性建筑设计未来的发展趋势。

摘要：窟檐建筑是石窟寺的重要组成部分,最早起源于印度,早期以装饰为主。佛教传入中国后,窟檐建筑作为石窟寺的保护性设施及重要礼佛空间得到了长足的发展,并衍生形成类型多样的建筑形制。目前,我国大多石窟寺窟檐建筑因毁坏或缺失致使洞窟内塑像、壁画等暴露而面临环境侵蚀的危险。因此,窟檐建筑作为石窟重要的保护屏障备受学者关注,但囿于保护理念、环境风貌、建筑形制和材料技术等原因,石窟寺本体保护需求、保护措施对石窟外观影响的平衡把控、窟檐原貌的缺失与保护性窟檐建筑风格的协调性探索三个方面,成为制约石窟保护的瓶颈。本文从窟檐建筑源起、形制特征与分类、保存现状与需求、保护性实践的利弊等方面,提出石窟寺保护中存在的主要问题和保护对策,指出适宜的保护性窟檐修建对于石窟寺的长久保存具有重要意义。

摘要：本文通过对巩县石窟寺飞天造型的位置经营特征及其艺术形象、服饰和用线特点等方面的分析,认为巩县石窟寺飞天具有独特的中原化造型特征,并以此探究其中原化形态形成的原因,以期引发我们对外来与本土艺术形态关系的思考。

摘要：公元3世纪末,晋王朝由内部矛盾激化而迅速衰败,中国北方陷于各族政权割据、混战的局面。之后的百余年中,一方面是战乱造成的大破坏,另一方面却有文化上规模空前的交流与融汇。随着中央集权的消亡,出现了吸取外来文化的大好时机。在十六国时代文化的累累硕果中,佛教文化占有相当大的比重。在生死存亡之间惶惶不安、苦苦挣扎的人们,倾心于佛教对于因果的诠释,向往解脱厄难的方便法门。前凉升平十年(366年),沙门乐僔杖锡西行,来到敦煌东南郊党河之畔。

摘要：中国古代遗存下来的历代石窟承载着我国佛教发展的深厚历史,反映了佛教中国化的发展历程:新疆地区及河西走廊的早期石窟,犍陀罗、秣菟罗艺术风格十分明显;南北朝时期云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟等在造像和壁画方面体现出中原地区的绘画技法和样式风格;隋唐以后,中国石窟艺术更加充分展现了中华传统文化元素。

摘要：新疆石窟寺中的音乐造型十分丰富。整体而言,西域石窟寺音乐造型有两大体系:以龟兹为中心的西域体系和以高昌为中心的中国中原体系。但在不同历史时期,两种体系又有交叉和互相影响。本文结合西域历史和佛教发展史对西域石窟寺中音乐造型的来源、属性、功能和乐器形制等方面进行综合探讨。

摘要：梁思成先生曾言“自一般人民之思想起．以至一物一事，莫不受佛教之影响”。的确，随着佛教的入传，作为重要载体的佛教艺术亦随之接踵而至，共同深刻地影响着中国社会，其中又以石窟寺艺术为最。随着佛教对世俗社会渗透的加深。世俗政权意识到它对维系、加强统治的作用。于是。他们便不仅给佛教以一定的发展空间，而且更自觉不自觉地对其艺术进行模仿改造，从而在生活中打下了不可磨灭的烙印，陵墓便是其中一例。佛教石窟寺是僧徒为供奉佛像而凿建。陵墓乃世俗社会为其最高统治者而建造。二者的对象都是各自生活世界巾的主宰者．这样的地位使二者具备了互相借鉴的可能，由此使它们进而互相影响、互相模仿。当然，在这方面主要是佛教石窟寺艺术对陵墓的影响要来得大。

摘要：宿白先生所著《中国石窟寺研究》一书,曾于1996年8月由文物出版社出版,是国家"六五"社会科学规划重点项目成果。其"既使用了全新的材料,又提供了新的研究理论和方法",因此,1997年获得了美国弗利尔艺术馆及塞克勒博物馆和日本京都大都会东亚艺术研究中心设立的旨在奖励东亚艺术史研究杰出成果的“岛田著作奖”,表明了“国际学术界对其创立的石窟寺考古学理论、方法的充分肯定和赞同”。