摘要：唐代西域地区社会经济文化发展进入多元、开放的兴盛时期。龟兹作为中华文明向西开放的门户与丝绸之路东方文明的枢纽,在历史进程中形成独特的龟兹文化。此时诞生的龟兹石窟群代表了公元3世纪至公元9世纪龟兹佛教艺术的最高成就。通过分析唐代社会政治、经济、文化与西域佛教东渐的传播过程,总结出龟兹石窟中壁画独有的各类矿物颜料在使用与发展过程中所代表的地域特色,同时展现出亚欧文化的交融汇合。本文探讨了龟兹石窟中最具代表性的克孜尔壁画中出现的朱砂、铅丹、红土、青金石、氯铜矿等矿物颜料,对矿石原产地至龟兹的经济往来、文化交流做出梳理及原因解析,以期还原唐代龟兹文化传播与本土化融合的特征与过程。

摘要：1.茅山地区的矿物颜料岩彩,是一种以天然彩色矿石为原料,经过加工成颜料,使用时以胶质调合,以麻纸、木板、泥底等为依托物所绘制的艺术作品。我国古人很早就开始使用矿物颜料绘制作品,茅山地区拥有较早制作与使用矿物颜料的先贤。东晋时期,著名炼丹家和医药学家葛洪是茅山本地人,他在茅山修炼炼丹术写就《抱朴子》,对后世的炼丹史与矿物原料制作有深远影响。古代炼丹最常用的五金八石中,八石就是朱砂、雄黄、云母、空青、硫黄、戎盐、硝石、雌黄,这些炼丹最常用的原料基本上也是矿物颜料的原料。早在《黄帝九鼎神丹经诀》中便有炼丹士以矿物材料作为颜料使用的记载:“按本草,石碌(绿)出空青中,相带而生,本法谓之碌青……画工呼为碧青,而唤空青为绿青矣。然欲替曾青而入用者,当水飞取精粹,十两可得三两。”(见《道藏》,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年,第18册,第841页)除此之外,葛洪还记载了作为矿物颜料的重要品种朱砂的制作与提炼过程:“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂。”(王明:《抱朴子内篇校释(增订本)》,中华书局1985年,第72页)史料记载为了采矿奔波的也是葛洪。公元327年,葛洪获知交趾是丹砂的产地,于是他主动请缨前去勾漏(今广西北流县)担任县令,准备前去寻找丹砂。

摘要：唐卡作为一件艺术品,具有较高的历史价值和艺术价值。对唐卡的矿物颜料进行鉴别分析,对唐卡的鉴定、修复、数字化存档、再现等具有非常重要的意义。该研究对唐卡主色矿物颜料进行体系性的光谱分析,选用唐卡绘制过程中5种主色常用的矿物颜料,深入分析矿物颜料的可见光、近红外、短波红外光谱特征产生机理,总结了不同色系矿物颜料可见光、近红外、短波红外谱段光谱特征。通过分析同一矿物颜料粉末、调和骨胶颜料以及颜料上布色卡光谱特征,发现粉状颜料调和骨胶后,反射率整体下降,在1 447和1 928 nm附近出现两个水的强吸收特征。而当骨胶溶物涂绘上布后,随着膏状颜料中水分的减少,上述两个吸收特征均变弱,个别颜料在1 447 nm处的吸收特征甚至消失。因此,矿物颜料粉末和颜料上布色卡光谱极为接近,可以在后期的唐卡颜料分析中直接利用唐卡矿物颜料粉末光谱进行匹配分析。唐卡红色矿物颜料为朱砂,矿物成分主要为HgS,其光谱在可见光波段先降后升, 500 nm附近形成一个较深的吸收特征,且吸收峰较宽(430～530 nm),红光谱段附近反射率急速升高,近红外波段反射率变化较为平直,在1 940和2 250 nm附近有弱吸收特征。唐卡黄色矿物颜料主要有三种:土黄(雄黄、雌黄),赭石及金箔,主要成分分别为硫化砷、氧化铁及金。其特征光谱在可见光谱段集中在400～500 nm之间,不同颜料的吸收特征位置和吸收深度均不同。赭石在近红外波段的反射率整体较低,且860 nm附近还出现了吸收特征;而雄黄、雌黄和土黄则在近红外和短波红外谱段表现出反射率较高且波形平直,在1 890和2 230 nm附近有弱吸收特征;金箔在可见光波段的吸收特征窄浅,可作为区分的依据。唐卡蓝色矿物颜料为石青,主要矿物成分为蓝铜矿,其光谱在500～1 000, 1 500, 2 040, 2 285和2 350 nm附近均有较强吸收特征,而在1 885和1 980 nm处有弱吸收特征。唐卡绿色矿物颜料为石绿,主要矿物成分为孔雀石,其光谱在550～1 000 nm有较强的宽吸收特征,在2 270和2 350 nm有明显吸收特征。尽管石青和石绿主要矿物成分皆为碳酸铜,但石绿在900～1 900 nm红-近红外谱段反射率增加较缓, 1 500 nm无吸收特征,可以作为区分石青和石绿的依据。唐卡白色矿物颜料为砗磲和白土,主要矿物成分分别为碳酸钙和高岭土。在可见光谱段范围,砗磲在370 nm有弱吸收特征,而白土则在370和730 nm处有两个明显的吸收特征,可作为区分。在短波红外和近红外谱段,白土在1 425, 1 930和2 230 nm均具有明显吸收特征,砗磲则在1 930和2 320 nm有明显吸收特征, 1 440 nm处吸收特征较弱。且同种矿物颜料粉末,矿物粉末颗粒越大,颜料颜色越深,其光谱特征反射率越低。

摘要：中国古代石窟壁画制作过程中含有大量的技术因素,而颜料制作及使用技术是研究古代壁画不可忽略的环节,它直接影响壁画呈现的色彩效果和保存。通过科学仪器检测发现现存的克孜尔石窟和莫高窟壁画颜料主要是矿物颜料,因此对石窟壁画使用矿物颜料的特性、发色原理、颜料研磨制作、胶结剂、色彩调配等问题展开深入探讨,有助于古代石窟壁画保护和修复、临摹和复原相关研究。

摘要：敦煌壁画作为中国古代艺术宝库中的璀璨明珠,展现的是古代艺术家的高超技艺,其独特的色彩语言传递着深厚的文化内涵与审美情感,丰富的颜料种类及其独特的艺术表现力一直以来都吸引着无数艺术学者的目光。通过查阅相关文献资料,对敦煌壁画颜料色彩语言进行分析,通过艺术家作品分析敦煌壁画颜料及其色彩语言对综合材料绘画艺术的影响,为综合材料绘画艺术的发展提供新的思路和方向。

摘要：将西藏传统塑绘颜料分类为无机矿物颜料和有机植物颜料,选取雌黄和石绿作为无机矿物颜料的代表;花青和胭脂作为植物颜料的代表,以颜料颜色褪变色差ΔE与作用时间t的关系,探讨西藏塑绘颜料色调变化的影响因素;同时根据颜料的耐受性,在颜料中添加耐蚀耐光性颜料添加剂AX,对提高耐受性进行了试验。结果表明,酸性、碱性和氧化性等腐蚀性物质对塑绘颜料影响的规律是随着时间先快后缓;而无机矿物颜料和植物颜料受到的影响程度不同。太阳光、红光、紫外光3种光源对两类颜料的影响为:随照射时间的延长,色差值越来越大,显示太阳光<红光<紫外光,光照对有机颜料影响更大。AX能提高颜料的耐蚀性和耐光性,还可提高颜料色泽的稳定性。

摘要：敦煌莫高窟早期壁画色彩用色单纯、浓烈,此阶段前期的北凉三窟的色调为暖红色调,后期的北魏至西魏时期的洞窟,蓝绿色调特点突出。从三方面探讨莫高窟北魏至西魏时期洞窟壁画蓝绿色调特点及其成因:敦煌莫高窟早期壁画的色彩既受印度佛教色彩观影响,也是对中原传统文化体系下色彩观的体现;这个时期壁画色彩直接受新疆克孜尔壁画色彩的影响,是对西域壁画色彩特点的延展;蓝绿色调突出与使用的矿物颜料所具有的稳定性有紧密的关系。

摘要：在丰富多彩的颜料世界里，矿物一直是人们青睐的颜料之一。从古至今，各种各样的宝藏中大多有矿物颜料的存在，古代的壁画和彩绘、近现代的中国画和油画等精美艺术品中都能找到矿物颜料的身影。

摘要：沿着中国美术史的进程,我们经历了辉煌灿烂的敦煌壁画艺术,领略了绚丽多彩的青绿山水,品鉴了文人水墨山水的淡雅。历经千年后,当下恰逢一个大融合的时代,是需要我们重新思考中国山水画的时代,同时也是坚持传统观念与创新发展并存的时代。

摘要：纸质文物在我国文化遗产中占有重要的地位,其数量庞大,且因材料特殊、易损毁、受病害等,保护难度较大。该文从艺术创作角度探讨了纸质文物的固色与保护问题,分析了纸质文物常见的病害,如水渍、污渍、褶皱等,探讨了传统和现代的固色与保护技术在创作中的可使用性,提出了在创作与保存过程中结合艺术创作需求采用保护措施,旨在为艺术作品的保存与展示提供理论参考和实践指导。