摘要：累石建造的民居建筑和高碉房屋,分布于包括川西高原在内的我国西南地区,"邛笼"为这类建筑空间形态的历史称谓。在川西高原的阿坝、甘孜和凉山州范围内,聚居着藏、羌等多个民族,在河谷阶地上从事耕作生产,并于山坡上建造栖居空间。日斯满巴碉房为这类民居的典型建构,因其规模庞大而构成了独特的形态。

摘要：根据生物气候学理论,应用文献查阅法、田野调查法、测量图示法、定量定性法等,分析羌族地区碉房的生态可持续性。从生物气候方面的温度、湿度、辐射、风等气候因素,通过对同地砖混庄房的实地观察、测量和相关数据比较,论述碉房的舒适性,进而分析碉房适宜气候的朴实智慧,揭示羌族碉房设计和建造中节能、节地、节材、节时、节工等方面的可持续性,从中了解碉房生态可持续的设计理念及做法。

摘要：碉房外墙过江石砌筑是具有深厚历史韵味的乡土建筑文化遗产,它的修筑全靠中国传统匠人代代相传的精湛技艺而闻名。文章着重于岷江流域上游地区碉楼墙体交角处过江石砌艺术的砌筑方式、类型的调研与测绘,解析了其构造技术和施工技术,阐述了其作用机理与构造类型,为乡土民居的更新改造提供一定的指导。

摘要：碉房是青藏高原上最具代表性的藏族传统居住建筑形式。文章基于广泛的实地调查和文献研究,从历史称谓、墙体材料与结构形式三个方面,对其内涵进行辨析。在此基础上,从时间维度,辨析宫堡建筑、宗教建筑与碉楼等不同功能性质建筑同碉房在营造技术和形态特征上的内在关联,从文化维度,辨析它们同碉房在竖向功能布局与装饰模式上的异同,发现均是以碉房为源头发展而来的阶段性产物。从而在理论上澄清藏族传统建筑体系中这一最具特色的建筑形式——碉房实为一种体系化存在。

摘要：文章通过分析甲居藏寨的选址、风格特点等,说明了藏族民居和自然环境的良好关系,以及建筑背后的文化内涵,这些都对环境艺术文化发展有着积极的意义。

摘要：一民居是分布最广、数量最多的建筑形式。《礼记·王制》上说：＂凡居民,量地以制邑,度地以居民。地邑民居,必参相得也。＂民居建筑的功能首先当然是为了＂居住＂,受所处的自然环境的影响：在炎热多雨的地区,为了通风、散热、隔潮,民居建筑大多墙体单薄、屋顶坡度大,形制为高脚屋或竹楼;在热带沙漠地区,为了减少热量的传递和风沙的入侵,大多是建窗小平顶的民居;在寒冷的地区,为了抵御严寒,大多墙体厚实、窗户较小……

摘要：本文浅析藏式代表建筑——碉房的形态和色彩装饰,简述藏民独特色彩观念的形成原因,进一步说明色彩运用中体现出来的民族风俗和宗教信仰,反映出该地域特殊的色彩宗教语义和对当下设计用色的启示。

摘要：藏族建筑有多种类型,其中碉房很有特色。而碉房墙壁上样式奇怪的窗户更是让许多人感到迷惑。这类窗户的基本特征既体现出了西藏地区的独特地理、气候等环境因素,也显示了西藏地区鲜明的人文、历史与宗教内涵。它是藏族同胞与恶劣自然环境长期进行顽强斗争的缩影,是藏族同胞聪明才智的体现。希望通过对藏式碉房窗户的样式特征的研究,能促进地区文化的传承以及城镇的合理开发。

摘要：随着历史的变迁和岁月的积累,原出于军事防御目的的羌碉不断丰富着自身的内涵,熔铸了羌人的宗教信仰、生活礼仪、社会象征等民族文化元素,最终成为一种用以代表羌民族文化的基本象征物。这种象征,在"羌碉—碉房"的结构中获得了具体呈现。

摘要：藏族是我国历史悠久的民族之一。西藏山峦连绵,雪山重叠,平均海拔高度4000m以上,素有＂世界屋脊＂之称。全区地形可分为藏北高山、藏东高山峡谷、藏南谷地和喜马拉雅山山地四区。河流有外流河和内流河。西藏是中国湖泊最多的地区,有大小湖泊1500多个，也是中国五大牧区之一，以饲养绵羊、山羊、牦牛为主。