摘要：较之帖学,清代碑学是以革命者的姿态出现的,其革命性突出体现书体选择的集体转向、集体溯源和师法碑版的取法变革,即隶书复兴、追宗篆书、取法碑版三个方面。其碑学创制既重复古,尚质朴,刚健雄强;又重碑版,尚朴拙,金石重光;更重俗化,尚意趣,自由意识。以金石气息、高古朴拙的形式美,标举着他们尚"质"求"朴"的书学追求和革命精神,消解着清廷主导的雅正端庄、中庸合度的政治教化功能,寄寓着书家主体的艺术格调和平民情怀,彰显着清代书学刚健雄强的艺术趣味嬗变和变革图强的群体审美转向,代表着书学革命的正确方向。

摘要：书法中碑学概念的提出是与今法用笔的帖学相对应的,本意为提倡古法用笔以纠帖学之偏,本文从笔法演变的角度阐明古法今法用笔的区别在于S形引笔的有无,使碑学帖学的实质自然显露,对明晰碑学帖学的纷争有重要意义。因时代局限造成的碑学帖学概念混乱,建议以古法、今法代之。

摘要：碑学研究是一个宏大的课题,关于碑学的界定、审美及其具体实践等方面的问题讨论已多,但关于碑学笔法理论的探讨却多局限于如涩笔、中锋、裹绞等某一个点的衍说,有的甚至批评碑派书家不懂笔法。其实,对碑学笔法理论的误解往往是由于批评者多以帖学的立场去审视碑学的笔法理论。清代以包世臣为核心的碑学家有意无意地建构了有别于帖学、体现出新的审美原则的碑学笔法系统,这些理论不仅是碑学建构的理论基点,而且使理论落实为具体的实践,以其独特的审美特征标志着碑学内涵的最终生成。在笔法理论的建构中,碑学家确立了自己的笔法原则和系统:用逆是为藏锋,藏锋方能中锋行笔,行笔时既要疾中有涩,以得雄厚自然,又要行中有留,留中有行,以绝呆板、轻滑。要得厚重,故铺毫而行,万毫齐力而得中实之妙,避免空怯。因铺毫易散锋,故而裹笔以得势。这些笔法原则与篆隶和北碑的审美特点是一致的。

摘要：清代中叶是中国书法史上一个变革期,帖学逐渐走向衰落,而碑学则在金石学与考据学影响下逐渐盛行。碑学的兴起突破了帖学一统天下的颓弱之势,书坛呈现繁荣景象。邓石如的碑学主张重新树立了书法典范和价值取向,对篆、隶的振兴和创新有着示范作用,启发乾嘉之后的碑学实践者。

摘要：康熙至乾隆时期是清代的鼎盛时期,也是清代各种文艺与学术交融、发展的高峰期,传统的经史之学因“乾嘉学派”①的出现而达到高潮;文坛中“桐城派”的出现对后世产生了深远的影响,古典小说与白话小说的创作亦达到登峰造极的境地;“扬州八怪”这一群体的出现是绘画史上的一大亮点。

摘要：清代中叶,碑学勃兴,中国书法出现了碑帖两系并存的格局。多少前辈有识之士,由帖人碑,献身于碑学的探索与研究:先师、先堂伯葛家修先生就是此中之一。 壹 葛家修先生(1988-1972)字宪臣,号伊斋,山东蓬莱人,生前为山东省文史研究馆馆员。先生幼承家学,攻读四书五经等旧学,习欧褚偕法。他的小楷,时人颇为称赞。清末他于登州学堂求学期间,一日偶得一部《金石索》使他爱不释手,日夜揣摩。继而陆续搜集周秦汉魏碑版数百种,日夜读写。他还用功苦读《说文解字》《金石粹编》、《隶释》、《隶辩》、《隶篇》等典籍,从此。

摘要：朴学,以考据、训诂为中心内容,亦称考据学。清代中前期,朴学大为盛行。清代书法的发展趋势与朴学兴盛的学术风气有着很大的关系。在清代,金石文字资料的出土数量日趋繁多,而训诂恰是以切实可靠的实物为依据,朴学学者对于金石碑版的搜寻、学习、探究以及进行的艺术实践为金石碑学以及碑学发展提供了良好的学术氛围。朴学的兴盛继宋代之后又一次推动了金石学的发展,进而促进了碑学的发展。金石碑学理论以及碑学书法的兴起,打破了数千年来帖学一统江湖的大局。

摘要：以黄士陵篆书为中心,探讨其在晚清碑学复兴中的书法成就。经过家学传承与碑学熏陶,黄士陵的篆书风格融汇了碑学的雄浑力量与古拙韵致,形成了独特的艺术风貌。通过分析《报任安书》《篆书八言联》《吕子呻吟语》等作品,揭示黄士陵在用笔、章法布局中的创新与传承,阐述他在书法创作中对碑学精神的深刻理解与创造性转化,总结他在晚清书坛中的重要地位。

摘要：事物的发展均有一个萌芽、发生与发展的过程,清代碑学书法的形成同样如此。宋代兴起的金石考证学,到清乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛。对于出土的钟鼎、吉金篆刻文字的考证和传世碑版的研究,为书法找到了一条出路。清中叶以后,帖学衰微,金石大盛而碑派书法兴起,即康有为所说的"碑学之兴,乘帖学之坏,亦因金石之大盛也"。不过早在明代,有识之士就已经有了对于碑刻书法的一些认知。虽然明代刻帖之风在继宋代之后大盛,帖学书法得到长足的发展,但随着清玩文化发展到高峰阶段,收集碑版拓片的风气也逐渐形成,"

摘要：新碑学1悲悼与长子展期：2016年4月20日—5月7日艺术家：丁楠、昵娜·水汽（Nina Schuiki,奥地利）地点：空间站序碑学运动,是纵横于晚明至清末之巨大历史场域中的一场政治美学运动,是古典中国最后一场重要艺文运动,也是现代中国诸政治文艺思潮的序章。