摘要：在共同体的视域下讨论章太炎及其弟子对20世纪书法史的影响并不多见,这是特定历史时期特定阶层的一群书法人。他们在各自的研究领域常常有意无意地涉及一些书法问题,并进行交流达成共识,然后结成一个特殊的书法共同体,确立和发展书法规范。从个体而言,他们中的每一个人在20世纪上半叶书法发展洪流中只是一朵小浪花而已,但是从群体而言,他们所起的推进作用在书法史上不可小觑。

摘要：晚明表现主义书风的形成源于碑学思想的滥觞,是最早向碑学习,帖中含碑的范例。应该说晚明书风的形成与晚明碑学思想的滥觞有着非常重要的关系。

摘要：作为出生于晚清的民国女性知识分子,游寿的书法美学秉承的是那个时代最为典型的书法美学样式与风格取向。对于一个历经世纪风云变幻的女书家而言,历史转型时期为书家的文化背景作了厚重的注脚,但我们认为,这种注解是双向的,也就是碑学与书家形成了互为印证互为书写的关系。回顾二十世纪的碑学美学,我们很难判定,是书家选择了碑学,还是碑学选择了书家。如果说游寿除了在金石考古学上取得很大的成就外,在康氏对碑学所寄予民族美学厚望的维度里,游寿并未取得多大的成就,但她却以自我的艺术生命,去体证碑学美学另一个没有被开启之门。离散的生命情怀与拗折的碑学书风,在那苍茫笔毫所书写出坚硬枯涩的线条之间,隐现的是被一个时代锻造的情性。

摘要：清代学术在中国文化史上占有重要地位，而乾嘉学派为其正宗。在庞大的文字学和金石考据队伍中，以善写篆隶为表现学问的一种标志，也为日后碑学问题的提出与发展奠定了基础。

摘要：明末清初碑学思想的成因相当复杂。碑学研究在晚明就已出现，可以说它与当时学术风气的转变一从宋明理学到明清实学的倾向一，以及明代中期后大量碑刻出土的客观现实、金石学的发展等各方面的因素都有一定关系，碑学是指清代对唐以前的文字——甲骨、钟鼎、大小篆、秦权、汉碑、瓦当、封泥、简犊、石幢、古玺、秦汉印、六朝墓志、造像等文字进行研究学习而形成的书派。

摘要：一碑帖之争对二十世纪前期书法的影响书法取法碑刻,是古来即有之事。但真正形成风气,则是清代金石考据学盛行的乾嘉时期(一七三六—一八二○)。其代表性书家有金冬心(一六八七—一七六三)、伊秉绶(一七五四—一八一五)和邓石如(一七四三—一八○五)(图一)。在这一艺术实践基础上,特别是在职业书家邓石如的艺术经验中,包世臣撰写了《艺舟双楫》,确定了碑学书风的理论框架。然而,碑学书法理论的集大成者,则是在一百年以后的康有为(一八五八—一九二七)所撰《广艺舟双楫》。此书一出,碑学挤上了'正统'地位,以致误以为是康有为在本世纪开拓了碑学书风。当时,有另一本书,是蜀中刘咸炘(一八九六—一九三二)所著《弄翰余沈》。

摘要：碑学萌蘖于乾嘉,光大于道咸,炽盛于同光,碑学之蒸蒸可以说由两条线构成,一主一副,彼此之间又相互牵连影响。众所周知,碑学的传播离不开诸如阮元、康有为这样的理论大家极力的崇弘,是为主线。而副线则为其下所创立之书院、学堂,其对碑学的教育与传播同样也功不可没,然当今学者对此关注甚微,从书院的层面研究其如何进行碑学教育、传播,对于厘清整个清代碑学的发展具有重要的现实意义。

摘要：《箧中词》作为奠定谭献词学史地位的一部词选,其点评简洁短小而不失精警,突出体现了谭献论词的主旨。值得注意的是《箧中词》的点评中出现了如"波折"、"垂缩"、"逆入平出"等概念范畴,这些概念与其时书学史上的碑、帖之争颇有渊源。此外,谭献的词评中还高频出现"重"、"拙"、"大"的概念,并体现出鲜明的书法运思倾向。这与作为词家、词学家的谭献同时身为金石学家、碑学家的多重艺术身份有关。谭献援书论词并非偶然现象,而是特定文艺思潮背景下词学批评呈现出来的特殊理论形态,是清以降由诗书画"三绝"到诗书画印"四全"文艺观转变的典型。

摘要：本文重点考察《广艺舟双楫》中康有为的碑学思想,并以古今的视野对其进行反思。康有为通过对"古法"的构造重述了书法史,并以此论证了碑学的合法性,但客观上造成经典体系的瓦解;其对书法本体的"形学"认识将书法艺术形式化,消解了主体性;以"新变"为旨归的艺术创作观念导致书法艺术自身的价值失范与空洞。相比之下,同样被视为具有"创新"精神的石涛提出"蒙养"之道,可以为此提供新的思路。

摘要：帖派是东晋南朝以至隋唐时期,以纸为书写材料,以王羲之、王献之父子的书法墨迹为取法对象的书法流派。而碑派是指魏晋北朝以至隋唐时期,以碑石为书写、铭刻材料的书法流派。"帖学"是指对《淳化阁帖》中的二王书法的技法和美学原则进行传承、借鉴和发展的知识体系,而"碑学"是指对魏晋北朝的碑派书法进行传承和借鉴的知识体系。