摘要：初识刘松林 ,是十几年前的几次硬笔书法活动中。松林那一手潇洒绢秀 ,活泼飞动的硬笔字给我留下很深的印象。松林的硬笔书法 ,有隶书的底蕴 ,又有行书的风华 ,有碑版的厚重 ,亦有写经的灵巧 ,没有刻板的工致 ,而有着变动不居 ,求新求变的时代气息。当时松林不过三十出头 ,正是?（共3页)

摘要：20世纪80年代中、后期的中国书坛，尚碑之风盛行，初学者往往由唐楷启蒙，进而踏着汉魏碑版，一步步迈入书法艺术殿堂，马秉枢自不例外。他倾力于北魏墓志、造像，醉心于（《中岳嵩高灵庙碑》的高古和《爨龙颜碑》的开张，对汉隶刻石也下过功夫。

摘要：清代张燕昌创"飞白印",颇有时誉。但是,后无来者,不数年即凋零衰败。从印学史看,入印书体曾经与社会通用文字同步,秦前用大篆,秦印用小篆,汉印用缪篆。唐、宋以后,九叠篆成为官印的标准字体,同时也有隶、楷书官私"朱记"印出现,隶、楷、行、草各书体印都得到过社会应用,但印章主体仍然以篆书为主。"非篆书"入印虽不乏尝试,有的形式甚至风靡一时,但终究未能取得成功。晚清赵之谦"印外求印",博取秦诏、汉镜、泉币铭文和碑版文字等入印,形成了鲜明的个人风格,取得了巨大成功,为何赵成而张败、张微而赵显?原因何在?本文试图通过研究这一历史现象,以探究篆刻艺术的基本运动规律和发展规律,启发当今篆刻艺术传承创新。

摘要：蔡易庵先生是近代以来扬州印坛的重要印人。其篆刻艺术以秦汉印为“源” ,对明清和近代印学流派印人印章作精当的吸收 ,形成个人的特色。其印章法上得秦汉布白之意 ,用刀得晚清印人刀法 ,而以“冲”、“涩”运之 ,并以碑版入印 ,形成了清穆醇和、淹雅简约的印风。这种烂漫之趣、生涩之美、自然之韵在现代印坛另辟一途 ,富于新的审美趣味 ,丰富了当代篆刻的创作。

摘要：在中国书法发展史上,北魏是一个重要的时期,在诸多的北魏碑版中,《张玄墓志》以其秀润隽永的书法和细腻精美的刻工成为魏碑中秀出群芳的菁华,并为后世许多书家所推崇和学习。令人遗憾的是该墓志石早已佚失,只有孤拓存世,正史上也未见有关张玄家世的记载,这些都限制了对此志研究的深入。笔者在查阅大量资料之后对其历史信息进行了梳理归纳,并略作浅析,另外,结合数年临习的感受,参考前贤见解。

摘要：明清两代的苏州,逐渐成为中国艺坛重镇,尤其是吴门画派吴门书派确立了其在中国艺术史上极为重要的地位,吸引着全国各地的文人雅士前来游历定居,共同延续这座江南古城的文脉薪火。苏州博物馆藏品中,有两幅书法扇面。

摘要：黄易,字大易,号小松、秋盒,浙江钱塘人。是清代乾嘉时期的著名学者。其一生在书祛、篆刻、绘画以及金石碑版的搜集、著述与研究等方面都有卓越的成就。在书法艺术领域,由于对金石学的关注,他在书法创作上是崇碑的,所以在当时的书坛上他也以隶书名世,在崇碑的篆隶书创作以外他又对传统的帖学表现出充分的积极性。然而,论者往往又忽略了对其帖学书法部分(主要是楷书和行草书)

摘要：肖:上个世纪80年代,上海延续了沈尹默等帖学一路平正儒雅的书法风格,因此,当赵冷月老先生还有您和英年早逝的乐心龙带有质朴、荒率、雄强的风格出现的时候,大家都感到意外,当时你们是如何思考书法的一些相关问题的?沃:当时没有特别的思考,只是有些人志趣相投,比较谈得来,喜欢在一起聊书法而已,这里面有我和乐心龙,还有吴福宝、王粲等。我们常常一谈就到深夜,而且喜欢争论,一争就是通宵,吵得隔壁人不能睡觉,跑来敲门警告。我们中乐心龙最激进,口口声声说要与传统决裂,拗断。

摘要：学艺感言:晚清赵之谦在秦汉印以外广采博收,旁参隋、唐、宋、元官私印及皖派,另取秦诏版、汉画像、古泉币、汉镜铭、汉碑额、汉刻石等碑版文字等入印,自谓:"取法在秦诏汉灯之间,为六百年摹印家立一门户。"今人作印好盲从,近亲繁殖现象极其严重,如今古玺一路与陈巨来圆朱文一路最为常见,其病也在此。当代篆刻相较于悲盦时代,金石文字参考资料之丰富堪称海量,如何理解、深入实践"印外求印"的艺术主张,要比盲目跟风要好得多。这些新发现的古文字变化何止千万,每一个文字独特的写法都可以启发一条刻印的思路。如何跟上古文字研究的发展,将学术研究成果用到篆刻上,这是摆在当代篆刻家面前的一个课题。