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检索条件"主题词=礼乐相融"

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道德教育的艺术之维: 收藏
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引用; 《湖南师范大学教育科学学报》2007年第2期6卷 20-22页; 作者：李琼南京师范大学教育科学学院江苏南京210097; “善”或“使之善”是教育的本质,工具理性操作下的现代教育却挖空了(道德)教育的根基。由此,学生成了“可算度的人”,德育方式出现了主知主义和主行主义两种偏向:前者主张“知识即美德”,测量的是知识的“多少”;后者认定“美德看行动...; “善”或“使之善”是教育的本质,工具理性操作下的现代教育却挖空了(道德)教育的根基。由此,学生成了“可算度的人”,德育方式出现了主知主义和主行主义两种偏向:前者主张“知识即美德”,测量的是知识的“多少”;后者认定“美德看行动”,计算的是好事的“件数”。回归人之艺术的天性,探寻艺术对美德的启迪,达致礼乐相融、合和而生不失为道德教育的一个可能维度。; 来源：详细信息评论

中国古代大学校园景观研究: 收藏
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引用; 《安徽农业科学》2013年第18期41卷 7864-7865,8001页; 作者：常俊丽张鑫磊金陵科技学院园艺学院江苏南京210038 江苏省城市规划设计研究院江苏南京210036; 中国古代大学分为官学和书院,校园景观特征为"礼乐相融"。官学大学校园在城市中,具有"辟雍泮水"的景观格局和强调尊卑等级"礼"的哲学理念。"择胜地"、"依山林"的书院大学校园景观与...; 中国古代大学分为官学和书院,校园景观特征为"礼乐相融"。官学大学校园在城市中,具有"辟雍泮水"的景观格局和强调尊卑等级"礼"的哲学理念。"择胜地"、"依山林"的书院大学校园景观与自然相融合,有文化底蕴的庭院空间形式多层次地体现了儒家"乐"的人生哲学和审美情趣。; 来源：详细信息评论

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