摘要：清代湖北礼俗音乐首先涉及广袤的民间风俗中的音乐活动,包括岁时节日、宗教信仰和家礼仪式等;礼俗音乐也涉及官礼,其中又以释奠礼乐为重。中国博大却有着统一的文明特征,民俗中的音乐体现了节序同风的特色,家礼仪式与官礼有密切的关联。荆楚宗教自古厚重,儒释道的文化也深深影响湖北礼俗音乐发展。同时,作为长江流域的中心地带,水系文化对礼俗的影响,也是湖北礼俗音乐文化不可或缺的特征。

摘要：清代礼俗音乐是在社会不同阶层组织的各种礼俗仪式活动中呈现的,官有朝廷地方政府,民有宗族组织,商有商会,从业者有行会,信民有香会等。不同层面的社会阶层和组织均对礼俗音乐活动有着不同的需求和期望。梳理清代湖北社会中的礼俗音乐文化,官方以礼乐维护统治、教化风俗;宗族以礼乐迎神祭祖,敬宗收族;而商业的兴盛则进一步刺激了迎神赛会和演剧的兴盛,商行会以俗乐敬神赛会、融睦四民、彰显实力。

摘要：礼俗音乐包括官方礼仪中的仪式音乐和民间礼俗活动中的音乐。文章考察了清代释奠礼乐,论证其官礼乐制是对宋明礼乐的继承和发展,有守成之制,也有务实整合创新,一脉延续中华治国之礼乐思想;其民间礼仪深受“朱子家礼”的影响,可追溯至北宋“礼不下庶人”的历史渊源;其宗族家礼仪式用乐中,也可管窥到上古《诗经》歌曲,如“二南”等对后世的深远影响。

摘要：礼俗活动是基层普通民众(民间)自发性的社会活动,特指普通民众(民间)的交往方式,而非官方交往方式的"礼仪"。它深深地植根于民间,是人民群众日常生活不可缺少的一部分。礼俗音乐在礼俗活动中起到了画龙点晴的作用,它可以使礼俗活动丰富多彩,烘托气氛。在礼俗活动中起到了举足轻重的作用。本文将从以神、以鬼、以人三个方面为交往对象,对临汾地区的礼俗活动及礼俗音乐进行研究。

摘要：礼俗音乐是带有仪式的民间音乐活动。本文将中国传统音乐中与礼俗活动紧密结合在一起音乐叫做礼俗音乐。随着社会的发展,礼俗音乐已逐渐发展成为各种民间活动的重要组成部分。以各种民俗活动为载体植根于民间,在民俗活动中起着至关重要的作用。本文将从三个方面,针对礼俗音乐在民俗活动中的功用进行简单的了解与探讨。

摘要：贵州省黔东南“八仙”器乐,是从唐代李世民时期就流传并至今只用于民间礼俗活动中,只在特定时间、场合演奏的民间器乐合奏形式。它植根于民间,以其独特的审美价值和实用价值满足着当地人民的精神需求和物质需求。面对音乐文化日益被“同化”和“西化”的现状,我们应该发掘和记录在锦屏县流传了两千多年的民族民间音乐元素,积极响应党和国家的战略部署,立足新的发展阶段,激发优秀传统乡土文化的活力,为乡村文化振兴提供新的音乐文化素材。

摘要：20世纪八十年代起,中国民间的礼俗活动相继恢复,许多濒临消亡的传统音乐因依附于各种礼俗活动而得以复活、复兴。当代陕北民间音乐的实例揭示了中国传统音乐传承与变迁的一条基本规律民间音乐中得以一脉相承并且保持长期不变的品种,总是和一定的礼俗活动结合在一起的。礼俗音乐是中国传统音乐的重要品种之一。

摘要：山西礼俗音乐是我国传统音乐文化中的重要组成部分,与山西地区的民俗活动紧密相连。在非遗视域下对山西礼俗音乐的探微,对再现即将衰落消失的传统礼俗及其保护和发展具有重要的现实意义。

摘要：客家是世界上分布范围最广阔、影响最深远的汉族民系。客家文化是中国传统文化的重要组成部分,客家文化自秦汉之始直至形成于宋代。'华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微……'[1]宋代以后,中国独立发展的进程被打断,不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束,所谓'崖山之后,已无中国'。然而客家人正是由于历史上的战乱而南迁至赣闽粤大本营一带的移民。

摘要：义乌,不仅在商场上以"义乌经济模式"享誉国内外,为人类社会创造了丰富的物质财富,而且在历史发展的长河中,还延续和创造了丰富独特的民间文化艺术。本文以义乌礼俗音乐研究为出发点,旨在为这千年流传下来的礼俗活动及音乐的遗存工作做出努力,实现社会文化大繁荣景象。