摘要：礼制是中华文明史上一颗璀璨的明珠,本文以礼制建筑的前世今生为主题,浅谈笔者对于古今礼制建筑的理解与观点。中国是一个礼仪之邦的国度,在五千年的灿烂文明长河之中,"礼"这个字占据着举足轻重的地位。"礼"起源于宗教,原本是以原始宗教中的祭祀礼仪的发展而来,后来却逐渐成为了中国历史上不可或缺的制式:礼制。而"礼"

摘要：以《中国建筑色卡》和孟塞尔色彩体系为基本研究工具,采用定性和定量相结合的方法,调查并且对比分析了湖南地区汉族、土家族和侗族三个民族典型礼制建筑色彩基本状况。指出建筑材质是礼制建筑色彩主体色和辅助色的重要影响因素;在相同的文化背景下土家族、侗族礼制建筑的点缀色依然遵循本民族传统文化色彩习俗,汉族则受湖湘文化影响深远;民族审美也在一定程度上影响着三个民族礼制建筑色彩的应用。传统村落的保护与开发应传承各民族传统色彩用色特点,科学开展礼制建筑的修缮、维护和新建设计。

摘要：江南水乡传统村落形式多样,主要有祠堂、家庙、牌坊等,这些是当时社会和文化的真实见证,对于研究中国古代礼制建筑具有重要意义。通过分析江南水乡传统村落礼制建筑的分布情况,探究其潜在的历史价值、文化价值、艺术价值、科技价值等。

摘要：本文以普兰店南山关帝庙为实证,从礼制建筑之武庙的建筑历史及空间视角,运用比较研究的方法,分析礼制建筑之武庙在传统建筑中的场所特征,反映了武庙建筑作为文化的载体所蕴涵的深刻文化思想。

摘要：一、永嘉、泰顺乡村礼制建筑 优先现象 走进永嘉、泰顺乡村,那些迭落有致、平淡朴素的乡土建筑立刻把你带进我国古代淳朴敦厚的农耕世界。接着就会发现,这些模式统一、玲珑生辉的乡土建筑中,对乡村面貌起结构性作用的是宗祠。 永嘉、泰顺两县古村落宗祠数目很多,每村必有,稍大的村落。

摘要：礼制建筑包括祭祖先的宗庙,祭天、地、日、月、山、川的坛庙等,是皇帝通过祭祀向天下显示其皇权"受命于天""淹有四海"具有合法性的场所,在古代是与宫殿并尊的重要建筑。受古代"至敬无文"(《礼记·礼器》语)观念的影响,礼制建筑追求端庄、简洁、肃穆,绝大多数采取中轴对称甚至纵横双轴或中心对称的布局,建筑用材高贵但装饰有度。现在所见古代实例如汉代的辟雍、明代的天坛,其布局和形体都以方、圆形为基础。

摘要：关于陕西三原天井坑遗址的讨论,最早见于秦建明等学者的文章。该作者发现,天井坑与秦岭山麓子午谷口的连线是一条长74公里的正南北方向的直线,与汉长安城的南北中轴线重合。由此推测,这是一条西汉时期人为设计的正南北方向的超长的建筑基线。同时,将天井坑定位为汉代礼制建筑遗址[1]。

摘要：从1956年至2021年,中国社会科学院考古研究所已在汉长安城做了长达65年的考古工作,调查和发掘了城墙、城门、城内道路、宫殿、官署、武库、角楼、南郊礼制建筑及手工业作坊等遗址,出土了砖瓦、骨签、封泥、铜钱等一大批重要文物,出版了大量考古简报、报告及研究著作,为研究汉长安城的布局、内涵、建筑思想以及汉代的政治、经济、文化、艺术等提供了丰富的实物资料。汉长安城是中国考古工作开展最多、取得成果最丰硕、形制布局最清晰的古代都城。

摘要：文庙作为一种重要的城市礼制建筑,拥有一套完整的建筑文化观念。在广安市规划修建文庙项目的决策上,存在着文庙功能定位、建筑群空间构成定位以及建筑庙阶等级定位三个方面的难题。本文基于文庙礼制文化,结合新的城市公园功能需求,根据场地地形山势,确定了建筑群落的空间构成;通过川内同类建筑比较,确定了建筑的规制;将文庙的规划设计融入片区的城市设计,创造出新的城市景观,以期为同类仿古建筑的设计提供借鉴。

摘要：祠堂．旧时又称“祠庙”或“家庙”．广义的“祠庙”不仅仅指“家祠”．还包括祭祀自然神祗的建筑类型（如后土祠、城隍庙等）和追缅先贤的建筑类型（如文庙、关帝庙等）。祠庙建筑是中国古代礼制建筑的重要内容之一，有着独特的文化内涵和艺术境界。天津现存的古代祠庙是当时天津地方经济发展和技术水平的见证，是地区民俗文化的重要载体。