摘要：经历了漫长的积累与发展,西周以后的音乐已经基本实现了模式化和制度化,在“礼制”的加持和约束下,音乐已经成为一种身份等级的象征。为巩固周王朝统治、保证其政治合法性,“制礼作乐”的制度化使音乐成为维护周天子统治的重要手段,礼乐制度的约束也一度达到了鼎峰。然而,随着春秋末年周天子对各地诸侯的管理逐渐失控,象征着严格等级身份的礼乐制度也随着礼制的瓦解而崩溃。在此过程中,虽然也有恪守“制礼作乐”的礼乐守护者们对“礼崩乐坏”的混乱局面提出了反对和批判,渴望再次完成礼乐制度的复建。然而最终,礼乐制度还是走向了“衰退”,失去了礼制约束的音乐也更多作为一种独立的艺术形式出现。“礼崩乐坏”既是礼乐的覆灭,同时也是音乐得以独立发展的机遇,为后世中国传统音乐的发展奠定了基础。

摘要：文学是语言的艺术,语言是建构一切文学作品的本体。"语言把我们的一切印象、感情和思想固定下来,它是文学的基本材料。"(1)从语言运用的角度来说,阎连科小说与散文写作的一大特点,就是对于方言的自觉征用。这一点,也同样非常突出地表现在他的长篇小说《中原》 (载《花城》杂志2021年第2期)里。在小说第三章的开头部分,作家曾经借助于第一人称叙述者之口,明确表达了这样的一个意思:"我念书念到高中搁下了,没有考学就从山那边嫁到山的这边来。

摘要：西周末年至春秋时期是历史的大变革时期,以周天子为中心的王权制度随着各诸侯国的强盛而崩溃“。礼崩乐坏"正是发生在这样的时代背景下。这既是历史发展的必然,也是音乐本身发展的必然。周初制定的礼乐制度包括两个方面:一是规定等级,二是建立了历史上第一个比较明确的雅乐体系。而礼崩乐坏又使音乐文化有了更大范围的传播,为战国时期音乐的繁荣播下了种子。

摘要：爱情诗几乎占据《诗经》篇幅的四分之一,尤其是在“国风”部分中所占的比重更大。“国风”中优秀的爱情诗是其艺术成就的典型代表之一。自南宋朱熹的《诗集传》问世以来,它一直让读者低回咏叹,读而不厌。但是,由于对它的解说不同,得出的结论也迥异。

摘要：中国素有＂礼仪之邦＂的美称,礼乐文明更是中国传统文化的核心组成部分之一,＂礼乐＂一直以来被当作中华民族引以为豪的文化成果。在浩如烟海的文献典籍以及丰富绚丽的历史文物印证下,礼乐文化始终贯穿在中国音乐文化历史发展的长河之中,无不展现着中华民族古老文明的宏大与辉煌。礼乐制度的建立《礼记·明堂位》载：＂武王崩,成王幼弱,周公践天子之位以治天下。六年朝诸侯于明堂,制礼作乐,颁度量而天下大服。＂

摘要：春秋末期,中国社会处于大变革的动荡之中,周王室日渐衰微,诸侯各国图霸天下。在这充满血腥战乱的年代,先秦礼制受到了极大冲击,"礼乐征伐自天子出"被"礼乐征伐自诸侯出"所代替,进而出现了"陪臣执国命"、大夫专权的局面。同时,诸子蜂起,百家争鸣,中国自上古以来逐渐形成的礼乐文化受到了一次洗礼和考验,实现了对旧有礼乐缺陷的暴露与完善,由此迎来了中国古代音乐有史以来的第一个辉煌高峰。同时,礼乐制度虽然崩塌了,但它所蕴含的礼治、礼法、乐教、乐政等文化内容并未完全灭亡,并对其后二千多年的封建制度产生了巨大的影响。今天,我们重新审视那个时代的文化变迁,不难发现,尽管宗周礼乐制度随着周王室的衰败日渐没落了,但礼乐制度作为人们安身成人的行为标准仍长期存在。从这层意义上说,所谓"礼崩乐坏"并不是礼乐制度的毁灭,而是新时代背景下对旧有礼乐制度的扬弃、改造和完善,或许称之为"重生"更准确一些。

摘要：序2012年诺贝尔文学奖颁给了我国草根作家莫言,这对国人来讲,真可谓千呼万唤走出来的重大事件。在他启程前的一个多月里,人们的焦点却从他的作品转移到该穿什么去参加盛大的诺贝尔颁奖仪式上,无论是社会、媒体、还是互联网都出现了广泛的全民议题。人民网就此进行了题为＂你认为莫言参加诺贝尔颁奖应穿什么服装？＂的网上调查,参与者达到了8,880人,调查结果选择汉服占62．6％，其次是中山装占21．3％，第三位是唐装占6％，第四位的是西装占5％，最后一位的是燕尾服占4％。

摘要："礼崩乐坏"作为周礼沦陷的标志性事件反映了统治阶级建立在血缘关系基础上的宗法伦理体系的崩溃。究其原因:外在形式的固化,内在情感的缺失使得这种高度"程式化"的仪礼制度走向一种"终极形态"而没有变化继承,即"内卷化"。

摘要：对古代礼乐教化的历史考察,可以得出如下结论:传说中的五帝之乐是可信的,而夏商周三代实施礼乐教化则是信史。西周时代的礼乐教化是政治、道德、艺术、审美的综合形态,既是社会制度,又是道德规范,还是教育的重要科目。礼乐教化至春秋战国时代“礼崩乐坏”,但崩坏的是政治制度层面,礼乐则成为纯文化而流传千古。礼乐文化与儒学存在着天然联系,礼乐文化的原创性教育实践和综合艺术教育,因儒学的阐释而得到弘扬。儒学艺术精神表现为四个方面:一是“人文化成”的人文精神;二是“激情导欲”的理性精神;三是阳刚之美的人格精神;四是“美善相乐”的自由精神。

摘要：自古至今，学者们多以“礼崩乐坏”来描述春秋战国时期的礼乐状况，但李宏锋的专著《礼崩乐盛：以春秋战国为中心的礼乐关系研究》（文化艺术出版社2009年版，以下简称“李著”）出版后，笔者欣喜地发现——还可以从这样的角度认识春秋战国时期的礼乐。