摘要：一、个人经历1.居身屠酤,家遭变故明宪宗成化六年(1470)二月初四,唐寅出生在苏州府吴县阊门吴趋里皋桥。其存世书画作品上的题款常写"吴门唐寅""吴郡唐寅",还有一方与苏州地名相关的、篆文设计新颖的"吴趋"朱文圆印。然而,更为多见的是他署名"晋昌唐寅",如唐寅的代表作《落霞孤鹜图》《秋风纨扇图》等皆自称"晋昌唐寅",原来"晋昌"是古郡名,即甘肃瓜州玉门市以西的疏勒河中游和踏实河流域一带。唐寅的始祖可以远溯到北朝前凉之陵江将军唐辉,唐辉迁居晋昌,其子孙历任晋昌太守,获封"晋昌公"。又据学者考证,唐寅是唐莒国公、礼部尚书唐俭的27世孙①。因此,自唐代以来,唐氏家族都以晋昌为其籍贯。到了明代,唐寅家族作为曾经显赫的唐氏分支已经败落。

摘要：董其昌,字玄宰,号香光居士、思白,嘉靖三十四年(1555年)生于华亭(今上海市松江区),万历十七年(1589年)中进士,官至南京礼部尚书。从少年时代起,董其昌便开始大量临摹古代书家名迹,欧阳询、颜真卿、“二王”、怀素等大师都是董其昌追随的对象。董其昌一生创作了大量的书法作品,建构了自己的书法体系,以一种简洁有力的方式来陈述自己的艺术见解,把质朴无华、平淡自然作为书法艺术的最高境界,最终形成独具特色的书法艺术风格。

摘要：谈谈徽州的牌坊许振轩徽州既不指现在的徽州区，也不指以前的徽州地区，它原是历史上一个行政区域，后来衍变为一个地域的名称，其范围包括现在安徽省的歙县、绩溪、休宁、黟县、祁门和江西省的婺源等六县。牌坊俗名牌楼，它不同于民居──民居是住人的，也不同于祠庙──...

摘要：张瑞图行草《古诗十九首》卷,纸本,竖27cm,横603cm,现藏台北何创时书法艺术基金会。我曾有幸两次上手观赏此卷。此卷画有纵向界格,所以全卷保持了首尾一致的小行草风格。虽无年款,但从字体与款字判断,此卷书于天启初年。特别是有方起首章"文学侍从之臣",也说明此时的张瑞图尚未入阁[张瑞图天启六年(1626)五十七岁升礼部尚书兼东阁大学士]。

摘要：论道晚明书坛的发展,张瑞图是一个无法绕过的人物。张瑞图与黄道周、倪元璐、王铎、傅山并称"晚明五大家",被誉为浪漫主义书风的典型代表。张瑞图(1570-1641),字长公,号二水、果亭山人、白毫庵主等,福建晋江人,万历三十五年(1607)进士,殿试第三,官至礼部尚书兼殿阁大学士、武英殿大学士等职位。因依附"阉党"魏忠贤,世人对于他的评价,毁誉参半,褒贬有之。关于张瑞图罪状史书记载:一是为魏忠贤书生祠碑文,二是赠魏忠贤金字贺屏。

摘要：纪晓岚,学问通达,博闻强记冠绝古今,乃有清一代文人骚客之中的巨擘。他不仅官运亨通,荣升内阁协办大学士、礼部尚书,位极人臣,而且喜藏砚嗜食烟,又好啖肉近女色,能融胸中山河于笔端,铁砚磨穿,编纂琳琅大典《四库全书》,著就《阅微草堂笔记》,其身后风流趣事更是为后人所津津乐道。旧时读书人向来注重科举齿录中的同年之谊,纪昀也不例外。

摘要：王铎(1592-1652),字觉斯,号嵩樵,河南孟津人。明天启二年(1622)进士,崇祯皇帝当政期间任南京礼部尚书。1645年率众降清,接受清王朝礼部尚书的任命。王铎等书家由明入清,作为前朝文化艺术的拥有者和传播者,对清代初期书法风格产生了重要影响,是明清之交中举足轻重的书家。而笔者于山西太原永祚寺见《古宝贤堂法帖》,其中收录王铎书作仅寥寥数行(图1),此收录数量与王铎在书史中的地位极不相符。

摘要：董其昌,字玄宰,号思白,松江华亭人,官至礼部尚书兼翰林院学士掌詹事府事。八十岁时,诏赐为太子太保,卒于1636年,享年八十二岁,被加封为太子太傅,谥号"文敏"。①董其昌在《画禅室随笔》写到:"余尝谓右军父子之书,至齐梁而风流顿尽。自唐初虞、褚辈变其法,乃不合而合,右军父子殆似复生。此言大可意会。盖临摹最易,神气难传故也。巨然学北苑,元章学北苑,黄子久学北苑,倪迂学北苑,学一北苑耳,而各各不相似。使欲人为之,与临本同,若尔。

摘要：董其昌(1555-1636),字玄宰,号思白、香光居士,明代松江府华亭县人,南明弘光时谧文敏。万历已丑年(1589)进士,曾任翰林院编修、经筵讲官、湖广提学副使,南京礼部尚书、礼部尚书等职。董其昌在书画上造诣颇高,明末方拱乾等人称其书法为颜真卿、米带之后的“墨池一灯”[1],“字画之妙,超轶前代”[2]。

摘要：一、土山湾手工艺传承历史背景土山湾位于上海西南部的徐家汇地区,其手工艺传承发展主要服务于江南教区和远东教区的传教事业,信奉天主教的明末礼部尚书徐光启与其后代的大力传承使得土山湾手工技艺广为流传。但由于康熙雍正执政年间清政府颁发的禁教令,天主教有长达百余年的传教活动只能在地下开展,直至道光二十年(1840年)以后,清政府敞开大门,耶稣教会才得以在中国这片土地上公开活动。