摘要：回顾儒家文献中的古代乐仪,禘祭宗庙之乐常以琴瑟合奏,以其"声之轻清者",合咏歌之声。由这一历史场景,结合周秦制度与礼俗,在举行祭祀时演奏古琴,最初并非单纯被看作艺术审美的对象,而是人们缅怀先人、与祖先神灵进行沟通的媒介,所奏乐曲有着娱神的功能。中古以降,伴随着古代祭祀活动中一系列仪式化过程,虽然"礼治"与"乐教"作为一种政治主张或理想,其现实影响已十分有限,但从礼、乐自身的发展历程来看,儒家所提倡的礼乐观念却成为人们理解、评价艺术审美活动的基本立场。体现在琴学领域,由祭祀之乐到教化之乐,从人们赋予琴乐的文化内涵,探讨古琴的音乐美学与发展历程,其在不同时代、以不同方式演绎着古人丰富的精神世界以及人们对生命意义的理解。

摘要：先秦两汉文学观念背后,礼起着支配作用。一些文学作品的起源与祭礼有关,最早的艺术表现手法如"兴"也与最早的祭礼有关,春秋时期采诗用诗都被赋予了礼的内涵,孔子的文学观与礼更有着密不可分的关系,战国秦汉,文学领域仍深深地渗透着礼的思想,不论写实还是抒情,都以服务服从于礼的政治功能为核心。这一点对中国古代文学批评的发展影响极大。

摘要：在浩瀚的历史文化长河中,中华民族以礼仪之邦屹立在这神秘而古老的东方土地上,并孕育出了辉煌的中国传统文化。中国先秦时期的一大批艺术文物不仅有着巧夺天工、精美绝伦的造型价值,更重要的是还有着中华民族传统的文化基因——礼的内涵及其价值体现。在这古老的艺术文物中充分体现着艺术与礼血脉相通的紧密联系。更进一步地使两者关系发展扩大到更高的境界,对社会的发展进步、人民生活的价值趋向起到了一定的推动作用。

摘要：休闲是人的生活的重要组成部分,是建构和谐社会的重要基础。良好的休闲状态需要良好的“礼仪”、“礼节”、“礼教”、“礼法”的滋养与孕育;良好的“礼”需要休闲生活的培养。缺少“礼”的人在行为中会失态、失礼、失风度、失气节;而缺少“礼”的社会,则很难有秩序、有效率,人际关系也很难和谐。

摘要：《论语》作为中华儒家文化的经典,自面世就借助翻译开始其传播历程,目前各种形式的英译本已经达到60种以上。本文选取里雅各、林戊荪和威利的三个不同译本,按照着装色彩、着装场合以及着装款式的礼制要求,针对其不同章节中关于服饰的阐述重新梳理归类剖析;基于"真善美"和谐统一的协调翻译策略,探究文化差异的协调,论证孔子"以‘礼’服人"的中华传统服饰文化内涵。

摘要：与大多数宗教或哲学体系相比，儒家学说是相对“此世”的，它的目标是提升我们当下的生活方式。此外，儒家学说与其他学说的另一个不同之处是，它接纳了我们这些可以通过某些途径被加以塑造的人，并旨在尽可能地减少我们难以根除的缺陷。“礼”的一个重要功能正是教化人们相互影响的方式，礼的缺失就会导致个人之间的相互冲突从而使人们的生活变得艰难，尤其是对弱者来说更是如此。

摘要：作为中国传统文化最重要的范畴之一,"礼"最基本的伦理特质就是对伦理实体的设计和规定。表现在客观方面就是"礼"对伦理秩序和伦理结构的设计和规定,即"礼"设计、规定了父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等人伦关系的范型与典范;表现在主观方面就是"礼"是人伦关系建构的原理,具体而言,"礼"确立了维护人伦秩序的规范和原则。

摘要：当代工业设计是通过科学的管理和运用,将各种优势有机且紧密的结合起来,运用科学的方法,提高技术创新能力。是提高生产力、改善生产关系、合理分配有限资源、实现效益和加强商业竞争力的重要环节。工业设计及创新能够有效地促进经济结构和产业生产的转型、协调和持续发展。

摘要：第22届亚太经济合作组织APEC会议的成功召开,让全世界的目光都聚焦北京。作为领导人非正式会议的主会场之地——北京怀柔区雁栖湖国际会都成就了中国在APEC会议中精彩的国际亮相,而其中焦点便是核心岛入口区以及领导、贵宾下车后首先看到的会议中心南广场的门户形象,通过这2处门户景观的营造,总结出国家大事件背景下门户景观的意义和特色,并探讨在会都礼仪空间中,中国传统文化传承、时代形象设计、礼仪空间节奏与现代景观设计手法在空间布局、尺度推敲、材料选择等方面融会贯通的景观营建手法。

摘要："礼"最初带有宗教色彩,经过夏商周三代,"礼"完成了向伦理范畴的转变。作为处理人伦关系的准则,践行"礼"的前提是"正名",而"礼"的各种规定又维护了"正名"所确立的人伦关系。作为一种伦理精神,"礼"主要体现在诚、敬、序、履四个方面。从本质而言,"礼"设计了伦理实体,规定了人伦关系,体现了个体性向实体性回归的伦理精神。