摘要：共同富裕是社会主义的基本应则。但共同富裕不是同步富裕。在一定时期内，必然会产生先富和后富的现象，出现贫富差距，这是在建设有中国特色社会主义的过程中应遵循的重要政策。社会学和组织行为学的研究表明：由社会财富分配结果所产生的“贫富差距”，既可成为刺激社会发展的加速器，也可成为迟滞社会发展的制动器。面对我国已开始出现的贫富差距，如何使之成为加速社会发展的推动力，最终达到共同富裕，是一个值得探讨的问题。一，贫富差距与科学评估“贫穷”和“富裕”是一个普遍的社会现象。社会主义社会也存在着贫富差距和富裕程度的不同。依据人们占有社会财富的多寡，形成了贫富的差距。“均贫富”在历史上曾多次成为社会变革的始发力和无数志士仁人为之奋斗的目标──“世界大同”。中国共产党人通过暴力革命创立了社会主义制度，将生产资料收归国家所有，生活资料的分配，曾一度实行供给制。在设计货币工资制时，也特别注意缩小级差幅度，并辅以多项社会福利保障措施，曾较大地调动了人民群众的劳动积极性。然而，随着历史的推移，在此基础上逐渐使平均主义滋长起来。改革开放以来，邓小平同志针对平均主义吃“大锅饭”的旧体制指出：“在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一...

摘要：我国是一个多宗教的国家。各种宗教源远流长,信徒众多,在群众中有着一定影响。特别是伊斯兰教和佛教中的藏传佛教和小乘教派,至今为一些少数民族的大多数群众所信奉,具有一定的民族性和群众性,宗教在人们的生产、生活、思想意识、文学艺术和风俗习惯等诸多方面,还留存着深刻烙印,有时,民族问题与宗教问题又交织在一起,呈现出错综复杂的关系。另外,宗教还有广泛的国际性。因此宗教在我国既是一个思想意识形态问题,也是一个社会政治问题。正确认识和妥善处理社会主义时期的宗教问题,对于国家的安定。

摘要：波兰的社会主义现实主义（Socialist Realism）指的是第二次世界大战结束后,波兰的亲苏政府在斯大林化（Stalinization）过程中推行的一种官方文艺创作原则。该种原则由波兰统一工人党部长弗拉基米尔·斯科尔斯基[1]在1949年首先提出。波兰的社会主义现实主义创作原则涉及到文化的各个领域,包括视觉艺术和文学等。

摘要：谈起人民日报,不能不提人民日报的漫画,不仅因为它在广大读者中有深远影响,更重要的是它对社会主义时期漫画艺术的发展,起着一定的指导作用。在解放前,中国的漫画中心不在国民党政府的首都南京,而在外国租界遍布的上海。发表漫画的报刊集中在上海,主要漫画家也集中在上海。解放后,漫画的中心在社会主义中国的首都北京,发表漫画多,集中漫画家最多的是北京,其次是上海和以后的天津、辽宁、山西等省市。漫画是评议性和谐趣性的画,主要发表在报纸上,作为一种评论和报道形式以及用于副刊上的艺术欣赏品;漫画以报纸为主要发表园地,所以报纸上的漫画,既是新闻评论和报道,又是艺术品,在新闻和艺术两方面都产生影响。人民日报是全国最有权威性的报纸,报上的漫画,自然在漫画艺术上有一定的示范和指导作用。建国之初。

摘要：刘少奇是继毛泽东后全面阐述党报工作指导思想、马克思主义的新闻记者的培养等重要观点的理论家。他对于社会主义时期新闻工作的开创性的论述,是今天新闻改革最富启迪意义的思路与设计。刘少奇以革命的辩证的观点分析报刊工作的社会意义。他指出,新闻记者写东西是给人家看的,是为读者服务的,是为看报的人服务的。这样,

摘要：日前,连夜拜读了《艺海风云——王琦回忆录》。掩卷之余,沉思良久,崇敬、自豪之情涌人心田。作为美术事业的后学者,应该为我国老一辈艺术家的丰功伟绩献上一缕深深的敬意。作为一名受业弟子则更为恩师几十年在艺术上的不懈追求、特别是暮年壮心不已而感到骄傲和自豪。 作为我国新兴木刻运动元老之一的王琦,在民族危亡时就拿起了木刻刀,从此就坚定地沿着鲁迅先生指引的航向奋勇直前。抗日战争时期,他用沾满血和泪的刻刀记录着民族的苦难和人民的抗争。解放战争时期,他用充满着爱和恨的刻刀镌刻着社会的黑暗和民主的洪流。社会主义时期。

摘要：同人类社会和自然界发展的历史一样,川剧艺术的发展同样也要经历一个从必然王国向自由王国发展的历史进程。在这个历史阶段中,如果能够经过千百次的探索试验,逐步地掌握社会主义时期川剧艺术的发展规律,克服旧的艺术形式和新的审美需求的矛盾,寻找到一条通往自由王国的道路,那么,处于困境中的川剧就可能由此转入一个新的发展阶段,古老的川剧之花将重新耀眼夺目于巴蜀新舞台。1990年在成都分两轮举行的四川省第五届振兴川剧汇演所上演的18台戏,使我们依稀看到了这样的希望。

摘要：1991年全国话剧交流演出有三部喜剧作品:它们是《没毛的狗》(延边朝鲜自治州话剧团)和上海滑稽剧团创作的《(GPT)不正常》、《世界真奇妙》,整体上代表了我国今日喜剧兴起的新潮头,当前演出的新水平,反映了我国社会主义时期喜剧创作演出的新成就。三个喜剧表露出两种美学追求。《没毛的狗》属于讽刺性的喜剧追求,正如鲁迅认为“将那无价值的撕破给人看”,通过对“无价值”与腐朽愚蠢的人和事的讽刺,及寓赞美于批判之中的喜剧手法,达到劝善惩恶的目地。既有对生活中某个不良面的揭示,又是对烛照生活的理想的张扬。剧中人成九老头是个财迷心窍的人,他挖空心思想发大财。当他见报上的一则广告,说是在没毛的狗体内有如同“牛黄”一般的宝药“狗宝”,一个狗宝值一万多元钱。他灵机一动自己先用脱发水洗头,果然自己立刻生效变成了光头。由此他生出发财的奇思异想,就把家养的狗变成了没毛的狗后,以高价倒卖给了贩卖假药的贩子永八老爷子。

摘要：传统戏曲音乐与现代戏曲音乐的文化比较──关于“程式化”与“非程式化”现象生成原因的探讨蔡际洲引言程式性，是传统戏曲音乐的重要特征之一。它反映在音乐创造上的一个规律是：必须在本剧种菜腔调的基本框架内作＂移步＂式的变化，以保证该腔＂基本曲调＂＂不换形＂。...