摘要：复习课一向以不易把握、难度较大、效率较低而让许多教师感到头痛。复习课型应该怎样设计？这是困扰很多历史与社会老师的一大难题。在听课调研过程中。我们发现，有的老师注重知识的罗列堆砌，有的老师倾向于题海战术．多是强化记忆、强行灌输式的教学方式。因而激发不起学生参与学习的热情．所以有“炒冷饭”、“吃夹生饭”之称谓。

摘要：本文通过分析制度理性与技术理性在文化制度创新中的合谋关系,论证技术支撑在文化制度建构中的重要作用,以及这种支撑所带来的正面效果和负面价值的可能性。当技术理性在某种程度上成为社会主体性力量之际,不仅推动文化制度的社会变革,而且与制度理性一起共同谋划人类文化生存的现实进展,并在工具价值层面介入具体制度环节的有效功能配置,从而提高文化制度的效率与效力。但是,一旦这种技术支撑越过其临界位置,就会成为颠覆精神守护和文化自由的技术暴力,其价值功能就会走向它的反面。因此,在文化制度创新中,技术支撑是一把必须谨慎把持的双刃剑。

摘要：曹丕把气论引入文艺美学领域,把作品之气归结于主体独特个性,又把主体之气归结于自然宇宙之气,直观笼统地把握了文艺的源泉,审美主体的生命力和创造力以及艺术品生命力所在,从而确立了文艺的自然本体论.以自然本位论反对神学目的论和道德本位论,以人性取代神性,以个性取代共性,高扬个体主体性,奠定审美主体理论.超越了对文艺社会本质属性的认识,把握到文艺的审美本质属性,促成并标志了魏晋文论由“诗言志”向“诗缘惰”的转变的完成.昭示了人的解放和文艺自觉时代的到来.

摘要：论中国诗学的生命本体精神吴瑞裘“气”是我国古代哲学极重要的范畴，后来又被引入文艺领域。从先秦到晚清，不同时代不同的人，从不同的角度去谈它，不断赋予新意，使其内涵丰富而又驳杂、它对我们民族审美意识的形成与发展产生重大影响。本文试图从“气”这个范畴出发来...