摘要：在设计越来越"多元化"发展的今天,"后现代"一词在设计领域受到了人们的关注。后现代的设计风格复杂且多变,是对现代主义的最大挑战,它将设计带入到一种"很多"可能的状态。"后现代"并不是一个时间上的概念,而是一个显现人的精神及生存状态的文化概念。它高扬时尚,且颠覆传统,不仅给广告领域,而且也给设计的其它领域带来了新鲜的空气。它与现代主义虽然互为矛盾,但是事实上也互为补充。它们都是特定社会历史环境下的产物,尽管有局限,但都为设计领域带来了惊喜和改变,是人类艺术的进步和超越,值得我们学习和研究。

摘要：本文在有关历史资料的佐证下,通过对一部伪满洲时期的电影《迎春花》的解读分析,阐述了这部作品产生的社会、历史、政治、文化根源;并通过这部电影呈现出的复杂文本,尝试去论证"满洲映画"作为特殊社会历史环境中的文化产品的叙事策略、影像特征、历史处境和意识形态功能。

摘要：在社会主义文化大发展的当代,我们迎来了新的一年。毫无疑问,在中华民族的伟大复兴进程中文化的角色愈益显示出它的重要性。对于美术学来说,重视历史认识与理论建设,是我们当前责无旁贷的目标和任务。陈绶祥先生通过对中国文化来源与中国文化规律的分析,揭示了国画描绘对象的类别特征,以及由此养成的文化把握与创造方式。李荣伟以总结包豪斯设计教育的人文构架为基础,全面反思了中国的设计基础教育。宛少军通过对民国时期社会历史环境的分析,结合当时的文化思潮,以新的视角为我们揭示了民国时期连环画出现、发展的历史情境,交待了当时连环画的社会形象及其形成原因。希望这三篇文章能促使我们的思维进入新的天地。

摘要：本文在有关历史资料的佐证下,通过对一部伪满洲时期的电影《迎春花》的解读分析,阐述了这部作品产生的社会、历史、政治、文化根源;并通过这部电影呈现出的复杂文本,尝试去论证"满洲映画"作为特殊社会历史环境中的文化产品的叙事策略、影像特征、历史处境和意识形态功能。

摘要：建国以来大陆影视作品中国民党形象的塑造,发生了明显的转变。同样的历史事件,相同身份的人物,为什么在近七十年影视作品的创作中会发生巨大的转变?这不仅是艺术创作手法的改变,更是其背后社会历史环境等诸多因素共同造就的结果。"重要的是讲述神话的年代,而不是神话所讲述的年代",考察国民党形象的演变,不应局限于影片中故事所发生的年代,更重要的是考察影片"制作、发行、放映影片的年代"1。

摘要：社会历史批评方法是从社会和历史视角来评价文学作品和文学现象的一种批评方法。在西方，这一方法最早可追溯到古希腊时期，在中国，可追源到春秋战国时期--孟子的“知人论世”言论。此方法论的集大成者主要有法国学者丹纳与德国哲学家马克思。丹纳在《艺术哲学》一文中归纳，人类的一切创造性活动都受到种族、环境、时代三大因素的影响。马克思从辩证唯物主义和历史唯物主义立场出发，认为社会存在决定社会意识，因此分析文学现象须从社会历史状况出发。此后20世纪社会历史批评方法逐渐步入边缘状态。我国学者童庆炳先生认为社会历史批评“强调文学与社会生活的关系，认为文学是再现生活并为一定的社会历史环境所形成的，因而文学作品的主要价值在于它的社会认识功用和历史意义。

摘要：传统曲艺，是中国数千年文明所孕育并珍存至今的文化遗产，它在特定的农业社会历史环境中生存如鱼得水，但在今天工业化、科技化、城市化、信息化的时代里却显得捉襟见肘。道理很简单，地球上任何动植物的生存对自然条件的依赖多矣，随着生态环境的改变，有的物种灭绝，有的物种延续；而艺术品种生存与发展的态势与之大略相同，有的已经成为博物馆艺术，有的则正在逐步变成古董。

摘要：歌剧是人类音乐实践最灿烂的成果之一，它的形成、发展、演变与作曲家所处的历史时期及当时特定的文化环境有着深刻的联系。要全面研究歌剧，必定要探究社会历史大环境对歌剧发展的影响与作用。因此，本文以歌剧发展中心的五次转移为线索，借鉴音乐社会学的研究方法，从社会大环境的变化角度．探讨歌剧发展问题．旨在更完满地认知歌剧艺术。

摘要：元末明初特定的社会历史环境,导致这一时期的文学思想异常活跃。元代中期以后,文化中心由北向南迁移的趋势,也使词的创作烙下了鲜明的吴中地域文化印记。生活于元明易代之际的瞿佑,其早期词的创作深受元末明初自信张扬的时代特色和吴中地域文化的影响,加之他自幼才华出众,后又经历战乱,其词更充分展现了浓艳香丽、清新超然、哀怨感伤的多重艺术风貌。瞿佑这一时期的词具有重要的审美价值。

摘要：社会组织民俗是传统民俗文化的重要组成部分。通过对现存的传统社会组织民俗资源的发掘和整理,可为国家文化建设和地方社会治理提供具有参考意义的民俗研究案例。文章以狮山树本善堂田野调查报告为基础,采用历史民俗学方法梳理树本善堂的起源问题及其与当时社会历史环境的关系,分析树本善堂的创设动因与社会意义。潜移默化的区域认同感是民众产生组织联结、创设树本善堂的深层动因。树本善堂以稳定的组织制度形式满足了传统地方社会面对灾害时寻求救济互助的现实需求,适应了民众期盼保障的天然情感需要,以民众的信任为基础,在宗族村落层面上不断强化"狮山良凿围七十二乡"的区域观念与认同感。