摘要：过去100年日本近代画家的成就比不上中国,但为什么一直以来日本近代画名家像东山魁夷、梅原龙三郎等,他们作品的价钱比中国大师级名家作品的价格贵得多。。我认为有两个原因:一是日本近代画虽然没有很大的国际市场,但一直以来,日本富裕的人家(包括企业)比中国人对艺术品的兴趣更为浓厚,收藏家也比较多:二是日本对艺术品的鉴定很严谨,专家的声望和社会地位也很高。我在日本住过一阵子,他们复制的艺术品很受欢迎,象二玄社的复制品等,但日本近代画的赝品比较少,日本收藏家的欣赏水平也很高。

摘要：一、与学生保持适当的距离老师与学生保持适当的距离，不仅是必要的，而且是必须的。这里的关键是就是要保持作为老师的权威。由于时代的原因，现在的学生早已忘了师道尊严，老师的社会地位也急剧下滑。

摘要：文艺复兴是伟人辈出、艺术繁荣的时代。在众多的伟大艺术品中,肖像画迎来了它的发展、繁荣和辉煌时期。正是这一时期,奠定了近代肖像画的基础。女性肖像画是这一绘画艺术中美丽的珍贝,闪烁着独特、耀眼的光芒。本文就从外在形式到画面内容,带领大家来赏析一下文艺复兴这两个不同时期的女性肖像画。

摘要：一,真诚与勇气,是艺术良心,人格态度,这不能简单归在“现实主义精神”之下。直面人生是各种创作方法都需要的。创作方法应理解为是艺术家对生活的不同的艺术态度。五十年代人们用“现实主义精神”来理解艺术良心,在某种程度上是一种策略。二,中国当代作家目前面临着“身分危机”。有的作家说,我现在不知道在干什么。有的说,过去,我是生活给了我喜怒哀乐的感受,我才把它写出来。现在我是专门去找感受,写感受,去专门感受某种喜怒哀乐。我的作品能否打响,这个问题时时威迫着作家。有公民责任、道德责任和作家责任。笼统说“社会责任”,易使这三者混淆起来。我觉得。

摘要：唐代现实主义诗人白居易的,以其高超的艺术,真实的情感,丰富的思想内涵,被人们千古传诵.今再读佳作,颇多感慨,掩卷长思,给我震撼的不是其完美的艺术构思,不是跌宕回环、缠绵悱恻的爱情故事,而是凝聚着作者强烈的思想感情,浓墨重彩描绘出的一个芙蓉如面、风姿秀丽、性情温和、宽厚仁德、忠贞爱情的美好女性--杨玉环.同时,作者所流露出来的对妇女卑贱的社会地位和悲惨命运的深深同情也尤其令人尊敬.

摘要：《俄罗斯新闻周刊》曾进行过这样一项调查，曝光了俄罗斯政要和各国元首佩戴的手表品牌和款式。调查结果显示，俄罗斯的政客、艺术家和商界精英垂青拥有几个世纪悠久历史的瑞士机械表，他们普遍认为一块名表能够充分展示主人显赫的社会地位。

摘要：江苏省演艺集团昆剧院兰苑小剧场每周六晚有固定的昆剧折子戏演出，加上一些其它的演出，一年演出场次要超过70场，是南京目前颇有名气的小剧场，每年观剧人次超过8000人次。在旧社会，戏曲演员没有地位，观众进剧场，可以聊天、喝茶、嗑瓜子，进剧场，不过就是找一乐。然而，随着建国之后，戏曲艺人社会地位的提高以及国家对戏曲艺术的重视，剧场也有其特定的注意事项，并要求观众必须遵守。

摘要：百戏—杂技—新时代的百戏,这是我最近一直在脑海里酝酿的杂技艺术发展公式。从宏观上说,任何一种艺术都是时代的产物,那么,新时代的杂技应该是个什么样子,我觉得用一句简明的话回答,就应该是"新时代的百戏。"作为民间艺术的中国杂技已延续了两三千年,其过程异常曲折复杂。但如果依其主流做一个时代的划分,是否可以说宋以前是以汉代百戏为代表的宫廷杂技时代,宋以后至解放前是以宋代形成的瓦舍勾栏、村落百戏的民间杂技时代;中华人民共和国建立后是从舞台杂技马圈型表演走向新型百戏的时代。百戏,对中国的广大群众来说,是一个很陌生的名词,对杂技界和杂技研究者来说,它似乎也只是在历史上存在过。真正影响着中国杂技界和现代人意识的,是宋以后的杂技,走江湖、耍把戏,几乎就是杂技的代名词,并由此形成了它的封闭保守、个体分散、流动不定和社会地位低下。中华人民共和国成立后。

摘要：近年来,农五师八十三团工会大力开展女职工"创优争先"及"巾帼建功"等系列活动,取得了显著成效,极大地促进了团场经济的发展。该团工会在开展"巾帼建功"活动中组织妇女学文化、学科技、学技能、学政策、学法律,开展以"四自"和"四有"为主题内容的"三德"教育,提高了广大职工妇女的整体素质和社会地位。

摘要：为继承优秀的民间文化传统．促进民间文艺事业的发展．提高中国民间艺术家的社会地位和知名度．扩大中国优秀民间艺术的社会影响力．“第二届中国民间艺人节由中国十佳民间艺人评审委员会本着公平、公正、公开的评审原则．对全国29个省、市、自治区的民间艺人进行评选，被称为唐卡王”的才让当周先生当选为第二届中国民间艺人节“中国十佳民间艺人”。