摘要：文化产业的兴盛是现代社会的突出表征。本文从文化经济学的角度出发,分析了以影视产业为核心的文化产业产生的社会基础:消费型社会的形成所导致的消费转向——社会生产生活重心由"物"转向"人;"社会控制全面展开所导致的文化博弈——社会控制由"物质"深入到"精神"。

摘要：人类命运共同体是立意高远的全球话语。然而,作为共同体的放射性话语,目前人类命运共同体研究仍限于描述,尚未构成科学概念。因此,有必要以共同体为逻辑起点,采用社会学的“关系范式”,通过史实推演,考察共同体社会基础的流变过程,厘清传统共同体如何演进至现代共同体;国内共同体又如何引申至国际共同体;个体主义的国际共同体是否具有向人类命运共同体演化的趋势,从而达到界定人类命运共同体概念的目的。此外,该研究还指出构建人类命运共同体的着力点,即减少重复性的价值研究并侧重实践向度的制度设计与创制。

摘要：党的十八大以来,尽管全党形成了反腐败的高压态势,但滋生腐败的土壤依然存在,反腐败形势依然严峻。必须充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性,坚持整体设计、系统规划、跟进监督,在解决突出问题的同时,系统推进反腐倡廉建设;坚持以零容忍的态度,以猛药去疴、重典治乱的决心,以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气,从政治、经济、文化、社会各方面构建党员干部不想腐、不能腐、不敢腐的长效机制;着眼于社会的整体进步和全面发展,着力改造腐败"基因",构筑系统反腐的社会基础。

摘要：联邦政治是美国政治的支柱之一,是美国分权制衡原则在其政治制度中的体现。理解美国联邦政治,须了解联邦制的内涵及美国联邦政治的诸种理论,如契约理论、限权理论、双重负责理论、规模政治理论和自治治理理论。美国社会的文化背景和人们的心理认知习惯,是美国联邦政治的社会基础,它造就了美国独特的联邦政治,使之得以发展繁衍。

摘要：法规政策的理论设计与现实执行经常出现非常大的差距。通过历史的视角,对无照摆摊的"入法"过程进行考察,发现无照摊贩并不是一开始就构成违法违规,而是在改革开放之后,各地政府为了发展地方经济,将无照摆摊看成影响招商引资和发展旅游经济的落后形态而作为一种违法现象加以禁止。可见,将无照摊贩作为违法处理的规定本身是政治逻辑而非法律逻辑,这种"政治化"的处理方式让法规在社会中缺乏足够的基础和共识,所以相当多民众往往并不认同无照摆摊属于违法违规行为,也就对国家打击无照摊贩的行为有了非常大的不理解和抵触,导致执法过程中冲突频发和相关法规政策在执行中难以有效实施。

摘要：在全面深化改革的新时代背景下,加强制度设计和执行过程中的理性维度,以及由此带来的政治实践过程,对于现代社会有着不可或缺的维系和整合作用。一方面,以制度理性推动协商民主。通过一系列合理的制度安排,广泛吸纳各方建议,推动制度主客体之间广泛协商和协同治理,保障社会民众在国家治理进程中充分行使宪法所赋予的民主权利,公平地参与国家治理。

摘要：纵观历史,人类在创造生活用具的同时,也创造了艺术.民间艺术比较稳定地代表着一个大的历史阶段的民族群体意识,感情气质和心理素质,并作为历史发展的动力推动着各个历史时期文化艺术的发展.徽州的雕刻艺术正是由于社会观念所决定的,从而构成了一个完整的民间村落艺术.

摘要：本文对历史文献史料中有关舞蹈艺术的记载进行了描述与梳理,总结出中国古代魏晋南北朝时期的舞蹈艺术衍变、发展的社会现实、文化与心理的基础。全文分为“两面四点”:一是“个体意识的觉醒”。其中包括“个人价值的发现和自我生活的追求”,“感性心灵的苏醒和追求自然的意识”;二是“审美意识的自觉”。其中包括“‘味’的审美境界,“‘气韵生动’的审美理想”。在结尾中,指出:作为“辉煌唐舞”的文化基础与“序幕”的魏晋南北朝时期的舞蹈艺术文化,应当是每一位舞蹈历史学家研究、了解唐代舞蹈艺术的“先及”课题。而对魏晋南北朝时期舞蹈艺术的社会文化基础的研究,则更是“先及”之“先及”。

摘要：财经媒体的崛起并不是随着1978年改革开放而获得生机的，实际上它一直到了1998年才崭露头角。在1998年之前有几份财经媒体，像《经济日报》、《经济参考报》，都没有在市场上真正获得成功。从2001年到今天《21世纪经济报道》和《经济观察报》，包括《南方周末》的《新经济》，成为所谓的中国工商界的一个时尚符号。然而大概2004年之后，一些专注于产经新闻的媒体开始呈现强弩之末之势。

摘要：郑永年在2012年11月4日《联合早报》上撰文指出，中国式的社会政治参与远没有制度化。非制度化的参与经常给政府带来压力。这要求政府拥有更大的能力来应付社会参与。社会层面的情况也表明国家层面更需要一个有效的执政团队来应付来自社会的压力。