摘要：“指事绘形,可验时代”是说绘画作品往往反映出一定的社会生活,故“孔子观乎明堂,睹四门墉有尧舜之容,桀纣之象,而各有善恶之状,兴废之诚焉.又有周公相成王,抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉.孔子徘徊而望之,谓从者曰:‘此周之所以盛也’……”在中国绘画史上,人物画一直肩负着“成教化、助人伦”的重要使命.因此,存世的人物画中,有许多是表现贤王顺后、忠臣孝子、烈士贞女形象的作品.有唐以来,人物画的创作出现了一些变化,重教化的名臣以及历史人物肖像虽然仍受重视,但画家模写的对象日趋转向一般人像,尤其是向仕女画像倾斜.特别是盛唐时期的艺术家,在尽情地享受充裕的社会财富和丰富的文化养分的同时,创作了一些贴近生活,表现世俗审美情趣的作品.盛唐画家张萱正是一位代表唐代“绮罗人物”画风的开派性人物.

摘要：明清以来苏州已成为一个休闲和享乐的生态地区，也是政府各级官吏理想的隐退之地，私家园林的兴盛就是这种文化的主要标志。由于建造园林的园主有学者、商人、官吏、土族、乡绅身份之别，其意趣、品味亦不尽相同，呈现出设计文化的多样性。在实践中，园林属于家族的私家生活休闲空间，有的也会对社会开放，但大致与普通百姓是无缘的。园主耗费大量财富和工巧，优雅的品味，甚至是家族几代人的相继努力，最终才能得以完成。但不管如何，造园之宗旨其无非就是借园林这个自然与人工非常精致地融合为一体的方式，充分舒展生活中身心与自然交融时勃发的闲情逸致。

摘要：2008年，对中国是一个极其重要和艰难的年份。自然灾害突出其来的无情肆略，全民抗震救灾时前所未有的凝聚力．百年奥运梦圆唤起的民族自豪感……都让中国人重新思考生命的价值、人生的价值．以及社会开放的价值。

摘要：今日的海上画坛有几位年轻的女画家，她们在良好的艺术家庭的熏陶与现代美院的教育下，伴随着社会开放带来的新观念，成了新海派画家的一族，毛冬华就是其中的一位。

摘要：1995年，中国互联网接入服务正式向全社会开放。这一年，第一份中文电子杂志《神州学人》发刊，第一家互联网公司瀛海威成立。时至2015年，互联网进入中国整整二十年了。2015年12月，第二届世界互联网大会在乌镇召开。

摘要：1994年第1期《读书》韩少功《性面上的迷失》一文指出:正是传统礼教的压抑蓄积了强大的纵欲势能,一旦社会管制稍有松懈,便能洪流滚滚,势不可挡地群“情”激荡举国变“色”.性文学也总是在性蒙昧灾区成为一个隐性的持久热点,成为很多正人君子一种病态的津津乐道和没完没了的打听癖、窥视癖.

摘要：韩少功在《读书》(1994.1)载文《性而上的迷失》,文中说:禁限是一种很有意味 的东西。礼教从不禁限人们大汗淋漓地为公众干活和为政权牺牲,可见禁限之物总是人们私心向往之物——否则就没有必要禁限。而禁限的心理效应往往强化了这种向往,使突破禁限的冒险变得更加刺激,稀罕和激动人心。因此,正是传统礼教的压抑,蓄聚了强大的纵欲势能,一旦社会管制稍有松懈,

摘要：研讨会,研究讨论之会议也。书法艺术大发展,尤其是书法市场形成之后,研讨会就有了用武之地。开始,几个人、十几个人、几十个人齐聚一堂,就某人的书法进行研讨,或肯定长处,或剖析不足。或大大地褒奖,小小地否定;或小小地褒奖,大大地否定。研讨会是现代社会之产物。当一个人的艺术创作成果或学术研究成果成为公共财富时,人们就有理由对此进行评说。这是社会开放使然,是思想自由使然。

摘要：在杭州市杨绫子学校内，去年新开了一家“智慧树”咖啡馆旗舰店。200多平方米的店面，设计得时尚、温馨。一条长长的艺术走廊从学校直接延伸进“智慧树”，而另一头的店门则朝向马路，前面没有围墙、没有栅栏，向着社会开放。“智慧树”在杭州市上城区水亭址街和元宝街还有两家连锁店。