摘要：一、以时尚之名构建的创意产业齐美尔曾说过,时尚是社会形式之一。这说明两个问题：其一,时尚具有时代性;其二,时尚是社会的缩影。从人类文明的发展史上来看,每一个时代、每一个民族都有其独特的时尚潮流,如中国唐代女性的抹胸裙装就是那个开放朝代的着衣时尚。在古代,由于信息交流相对落后,因此,地区间的时尚交流也较为少见,当异族文化进入到民众的视野之中以后,所带来的新奇感常常催生出一股模仿的时尚，同样是唐朝，繁盛的丝绸之路将西域文化引入了长安的世俗生活，一时间，从贵族至平民的日常生活中开始出现大量的新名词一一昆仑奴、胡旋舞、胡服，这些充满异域风情的符号成为时尚的表征，几乎所有中原人都以拥有或熟悉这些时尚符号为傲，只是他们并未意识到，这些时尚的元素实际上早已是西域各民族的生活常态。

摘要：一一元论:考察艺术的制高点 艺术是什么,这个问题千百年来一直困扰着人们,吸引着人们,迄无公论。于是,有人说提出这个问题就是荒谬的,它根本不能回答;有人则说这只能各有各的答案,不应追求共识。前者是一种取消态度,置而不论。后者主张以多元论取代一元论,这是研究艺术的根本方法沦问题,有必要加以辩明。 何谓“元”?作为一个哲学概念不能把它等同于科学概念。我以为元就是事物的基质,事物的根本,就是事物的原生矛盾及其主导方面,就是该事物与他物扪区别的独特规定性。任何事物都是由多种因素(要素。

摘要：“社会学美学”是西美尔思想中的重要概念,它既具有社会学内涵,又有美学内涵。西美尔将社会形式作为社会学美学的审美起点。西美尔认为,社会形式具有艺术的视觉性、自主性、抽象性、距离性和愉悦性。冒险、进餐、交际都体现了社会形式的美学特征。西美尔通过揭示日常生活的审美结构,力图实现个体与社会的和解。西美尔的社会学美学具有重要的理论价值与现实意义。

摘要：情境主义国际(Situationist International 1957-1972,简称SI)是20世纪中后期欧洲非常重要的一个社会文化思潮.它是直接影响到欧洲现当代先锋艺术和激进哲学话语的一个极其重要的思想母体.在法国1968年的"红色五月风暴"中,情境主义作为一种批判的艺术观念在西方近现代历史进程中第一次成为所谓新型"文化革命"的战斗旗帜.

摘要：陶瓷里的艺术我们该怎样区分。有太多历史和故事聊,我也只是简单的聊下中国陶瓷的发明是人类文明的重要进程,也是人类第一次利用自然物质,按照人类的意愿所需要而制作。这是要有着漫长的过程而产生,是人类智慧的结晶,也是人类一种崭新的萌芽点,而中国陶瓷的产生距今已有11700多年的悠久历史,大约在距今四千多年之前,农业生产的发展不断进步,私有制开始出现萌芽,原始氏族部落的社会形式已不能适应新的需求等原因。

摘要：马克思主义创始人认为,共产主义社会将是“个人的独创和自由发展不再是一句空话的唯一社会,”①是“以个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”②马克思主义把人的全面发展的实现,寄托于一个生产力高度发达、文化艺术等精神生活繁荣、社会结构合理化和人群关系完善化内在统一的整体性社会过程。多年来,人们沉浸于这一理想中。

摘要：艺术设计在文化产业各层次中占有重要位置。作为多属性多功能的存在，从生产力角度看，在知识经济构成的文化生存中，其本身即是一种产业化的行业和行为，在为消费者提供产品和服务、履行其经济责任的同时也表达了它的社会责任。然而，若从生产方式的社会形式看，这部分责任并不完整，其内在属性还要求它必须履行文化、审美、伦理等义务，承担社会价值创造的责任。

摘要：历史的不可避免的曲折发展,把一个本来似乎是早有定论的问题在近两年来又变成了斯芬克斯之谜——文艺是意识形态吗? 于是,切磋琢磨、深入开掘从“何谓意识形态?”开始了. 于是,必须再度求教马克思、研读经典.

摘要：何谓意识? 这是解决“何谓意识形态”的逻辑基础。 何谓意识形态?马克思没有直接进行界说,但在《序言》中他实际上已经给我们提供了解谜的金钥匙。 (一) 《序言》中是把意识与存在对举而言的。 存在,是指人们的社会存在。 人们的社会存在是:由人们在社会生产中所发生的生产关系的总和所构成的社会经济结构即现实基础。约言之,社会存在即经济基础,即社会生活的物质方面,即社会物质生活过程(主要是物质资料的生产方式)。 意识是与存在即经济基础相对而言的范畴。意识属于与“基础”相对而言的“上层建筑”。

摘要：邓石如一直是人们研究清代书法不可绕过的人物之一。论述一个书法家的成就,通常要联系到一个人的社会背景、地位及关系。因为从个体性文艺原理出发,社会关系是个体实践关系的社会形式,个体无论如何也跳不出社会,