摘要：《诗经·齐风》以艺术的形式,生动形象地展示了齐人丰富多彩的民俗生活,展现了西周中后期至春秋早期齐人的社会生活和人文风貌。这些民俗涉及齐人的物质生产生活、婚恋生活、衣食住行等。本文从耕织与渔猎、爱情与婚姻、服饰与住行三个方面探讨《诗经·齐风》中齐人的社会民俗生活。

摘要：人们现今生活水平及生活方式都随着社会经济水平的不断发展相继出现较大改变,各地区的生活习俗和民族风情也会存在较大的差异性。其中,唢呐作为一种乐器,其俗称也被人们唤作'喇叭',是祖国大江南北较为常见的一种流行乐器,唢呐的音色和音调都取决与其样式的选择,而它样式的多样化也表明其在音域方面有较大的可塑性,故各地区的唢呐受当地风俗和生活群众性格影响所致,其乐器样式也会存在较大的差异性。但唢呐自始至终都是代表着我国社会民俗传统文化中不可或缺的一部分,其在现今社会的发展进度和水平也是间接性彰显了我国社会民族传统文化水平和丰富性,对促进当地社会民俗影响力的进一步提高具有积极的影响作用。本文笔者现主要对唢呐种类及地区分布进行大意概括,并就其在人们生活中及社会民俗中的运用和关系进行阐述,报道如下。

摘要：民俗涵盖的范围极其广泛复杂,也可以说丰富多彩。著名民俗学家钟敬文将民俗总体上分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四个部分。根据这一划分,结合海外华侨华人社会的发展特点,我们可以将华侨华人民俗大致分为社团组织(社会民俗)、民间信仰(精神民俗)、戏剧曲艺(语言民俗)、时令节日及其他民俗(社会民俗、物质民俗)几大类型。中国传统民俗是华侨华人社会文化的底色,也是中华传统文化最典型和最深厚的体现。

摘要：山西秧歌是中国北方民间歌舞中一独具特色的艺术品种。其歌种、曲目繁多，数百年来经久不衰。

摘要：保护少数民族传统文化 ,改造民族艺术教育体制 ,是内蒙古“建设文化大区”的两项基础性工作。对于传统文化艺术遗产保护有六点建议 :建立原生形态民间文化艺术保护区 ;群众文化活动式保护 ;艺术教育式保护 ;媒体式保护 ;博物馆式保护 ;开发性保护。而少数民族传统文化艺术遗产保护应处理好抢救第一 ,教育为先 ,关于“强势”与“弱势”的关系。

摘要：连南排瑶历史文化古朴而多彩,独特而神奇,在中华民族历史文化的长河中展现了其独有的魅力。排瑶的语言、民俗、文化、艺术、饮食、医药都各具特色。

摘要：一、锡伯族概况 1、历史溯源 锡伯族是我国东北的古代鲜卑族的遗民,最初游牧于大兴安岭东麓。锡伯族的祖先是东胡的一只部落。西周时期,东胡被匈奴打收后便散居在大兴安岭胡伦贝池一带。大兴安岭又名鲜卑山,东胡人便以鲜卑为名。两晋南北朝时,鲜卑已形成了几个大的部落,并建立了政权。主要有慕容氏建立的燕,秃发氏建立的南凉,拓跋氏建立的北魏。拓跋鲜卑后来分出室韦(口语成为slwe,书面则为sibe),室韦的臭泊部最后发展为今天的锡伯族的主体。1764年,清政府平定准葛尔叛乱后,为了稳定边疆挑选锡伯族官兵及其家属五千余人迁徙边疆。经过长途跋涉后,终于到达新疆伊犁,新疆成为锡伯族的第二故乡。

摘要：对联也称楹联，其历史悠久，深受人民喜爱。追根究源，是因为对联是我国劳动人民创造的“一绝”，是世界上独一无二的，其他语言文字无法比拟的，神奇而又有趣的文学形式，也可以说是一门综合艺术，它熔诗词，哲学，书法、政治、历史、科技、思想、文化和社会民俗于一炉，是中华民族传统文化的精粹之一。

摘要：所谓“工程”,强调的是学科的实用性和对象的可控性。对遗传因子的结构进行设计和控制的学科称为遗传工程,对社会未来进行设计和控制的学科称为社会工程,那么对民俗的发展进行预测、规划和控制,则可称为民俗工程。民俗是一个具有可观性、可识别性和可控性的开放系统,是整个社会大系统不可分割的组成部分。从横的方面说,民俗是一个多功能的复合系统,从纵的方面说,民俗是一个不断扩展的积淀系统,从对未来的设计来说。

摘要：民歌是民俗资料的重要载体,是传承民俗的一种重要工具。本文通过对紫阳民歌的整理和分析,努力发掘其中有关紫阳民俗的艺术表现内容,并结合紫阳的自然环境和人文环境进行了解说。全文分上、中、下三篇,分别介绍和解说了紫阳民歌中所表现的紫阳物质民俗、社会民俗和精神民俗。