摘要：所谓"器具有式,位置有定",器物样式与意义体系之间存在着微妙的对应关系,深入分析传统家具的日常运用,会发现几乎每一种器物都被打上了符号烙印,共同构成一个整体而又连贯的文化系统和社会规约系统。既有研究大多从艺术学、工学和管理学视角,将传统家具视作民族艺术的文化符码、材料结构的再生产工具以及市场经济的文创资源,忽略了家具自身的能动性和在社会情境中承担的角色。从能动性角度审视传统家具,可以发现器物并非充满惰性的外在客体,而是感知社会内在秩序的一种媒介,暗含着一整套意义完整的社会逻辑。

摘要：良性健康社会秩序的建立与形成是树立、落实科学发展观及构建社会主义和谐社会的重要目标之一.在系统回顾社会秩序及其构建途径相关理论与实践的基础上,深入地考察了和谐管理理论对建立、形成和谐社会秩序这一发展主题的系统性启示及其价值,并以该理论作为指导思想及分析工具,运用系统工程视角,从政府设计规划职能的优化与完善、环境诱导下社会系统的自主演化以及二者围绕发展主题的有机整合等三个方面对和谐社会秩序的形成机制进行了系统的构建,从而探索出一条基于和谐管理理论的和谐社会中预期的人造秩序、演化的增长秩序乃至最终完整秩序的实现路径.

摘要：理性是启蒙时代最根本的方法论特征。霍布斯把国家及其所代表的社会秩序看作是人经由理性审慎思考并运用理性能力设计的结果 ,从而否定了神权国家理论。但是 ,霍布斯的理性秩序观也面临着自然状态证成困境、社会契约中的平等悖论、社会秩序设计的乌托邦取向等诸多理论局限。一方面要相信并运用理性 ,积极设计社会蓝图 ;另一方面要认清理性本身的局限 ,不能把社会秩序的设计变成“乌托邦”

摘要：社会秩序的稳定有序不仅是现实中国的重要问题,是和谐社会构建的前提和基础,而且也是古今中外思想家、社会学家追求理想社会的价值诉求。解读他们重塑社会秩序的理想,认清我国转型期出现的社会秩序问题,对构建和谐社会具有重要意义。

摘要：在国家-社会的二元结构中,国家对社会成员的元身份设计,不仅承载着对个体社会属性和情感归宿的基本界定,而且还与国家的意识形态、法律规范以及伦理道德相互渗透,共同构成了社会秩序的根本性保证。近代以来,中国个体元身份的具体内容伴随着政治格局的演变,大致经历了从"公民"("国民")向"人民"再向"公民"的转变,社会秩序也呈现出不同的格局和态势。当下中国个体的元身份还处于国家与社会的整合之中,一种整体性的身份设计策略无疑成为了国家构建理性的重要议题。在历史社会学的视阈下,以"人民"和"民族"名义授权的"公民"元身份,能够从当下总体性社会事实中派生出一种基于共同责任和价值观念的组织机制,其核心内涵在于国家的元身份设计与个体在现实层面取得意义上的关联。

摘要：孔德关于情感与社会秩序的研究抓住了情感社会学的核心问题。他认为,社会秩序立足于由情感、行为和理智构成的人性统一性,其中情感起决定作用;利他主义这种“仁慈之爱”是维持社会秩序的积极力量。孔德遵循整体性和社会性的基本原则来解决个人情感与社会情感的矛盾,从而找到了构建和谐社会秩序的情感实证主义路径。孔德的实证主义被赋予了人性色彩。孔德对情感的研究同样具有社会学的开创意义。

摘要：制度变迁是既有制度功能、政治压力、社会压力、文化演进、意识形态等多种要素共同作用的结果，要素作用使得相对价格发生改变，从而出现了新的潜在利润，使获利成为可能。制度变迁是个体选择与集体行动在追求潜在利润过程中博弈的结果。好的社会秩序建立在好的制度基础上，而好的制度应形成利益结构引致的均衡点。制度设计的奥秘在于使复杂的经济社会系统形成一种共赢共生的合力效应。

摘要：受近代理性主义思潮影响,转型期我国社会失序问题一般被归结为制度建设的不完善,或者是制度设计本身有缺陷,而制度建设的完善也一直被视为解决失序问题的良策。然而,在制度建设不断完善而社会失序现象增加的情形下,应转换思维方式,积极构建社会秩序稳定的主观性基础,增强主流意识形态认同,以促使社会秩序更加和谐稳定。

摘要：关于社会秩序的探讨是鲍曼的现代性与后现代性理论当中最重要的组成部分之一,鲍曼运用后现代的叙事方式对秩序的概念进行了解构,用知识考古学的方式对社会秩序的生成原因进行了溯源、对秩序的发生机制进行了具体的描述、对社会秩序设计的主观性、人工性等特征进行了阐释,最终论证了现代性与社会秩序的亲和性关系。

摘要：王建民在2009年8月18日《光明日报》撰文指出，在社会建设、构建和谐社会的政策和话语情境下，理性化将是社会秩序发展的重要趋势，而理性化社会更强调理性设计和以明确的规章制度约束复杂多变的人际关系。社会秩序需要有牢固的合法性基础，也意味着社会秩序的理性化设计既不能凭空而起，也不能以设计者的意志一厢情愿地施行，