摘要：作为社会治理的重要方面,社会管制领域内的全民共建共享机制能否以及如何构建是一个富有争议的话题。文章在审视社会管制特性的基础上,通过透视现代社会管制问题的复杂性,回答了全民共建共享机制何以必要的问题;在引入过程分析理论的基础上,通过解析社会管制的流程和环节,回应了全民共建共享机制如何构建的问题。文章认为,通过共建共享机制的设计,实现"全民"全过程的社会管制参与,达成政府、社会和市场的各类主体和各种力量的合作共治,是实现社会管制公共利益最大化之价值目标的根本途径。

摘要：针对"法是怎么适应社会需求、解决现实问题"的历史命题,以1978年以来的"第三次法律革命"为时代背景,对中国现代法治建设的变迁历程予以回顾,按照理想类型的方法可归纳出"社会管制""社会管理""社会治理"这三种国家治理模式。"拨乱反正"阶段的法治建设属于"社会管制"模式,强调法治的价值启蒙,以"压制型法"为手段、追求政治领域的稳定;"促进经济发展"阶段的法治建设属于"社会管理"模式,强调法治的制度设计,以"自治型法"为手段、追求经济领域的发展;"构建和谐社会"阶段的法治建设属于"社会治理"模式,强调法治的实践关切、以"回应型法"为手段,追求社会领域的共建。中国经历35年的现代法治建设取得了重大的历史成就,但仍没有完全实现现代法治建设所追求的"法治秩序","社会治理"成为进一步深化改革的重要理念。

摘要：韩少功在《读书》(1994.1)载文《性而上的迷失》,文中说:禁限是一种很有意味 的东西。礼教从不禁限人们大汗淋漓地为公众干活和为政权牺牲,可见禁限之物总是人们私心向往之物——否则就没有必要禁限。而禁限的心理效应往往强化了这种向往,使突破禁限的冒险变得更加刺激,稀罕和激动人心。因此,正是传统礼教的压抑,蓄聚了强大的纵欲势能,一旦社会管制稍有松懈,

摘要：1994年第1期《读书》韩少功《性面上的迷失》一文指出:正是传统礼教的压抑蓄积了强大的纵欲势能,一旦社会管制稍有松懈,便能洪流滚滚,势不可挡地群“情”激荡举国变“色”.性文学也总是在性蒙昧灾区成为一个隐性的持久热点,成为很多正人君子一种病态的津津乐道和没完没了的打听癖、窥视癖.