摘要：著名教育家陈鹤琴先生说过：“孩子的知识是从经验中获得的,而孩子的生活本身就是游戏.”混龄角色游戏将全园幼儿联系在了一起,构成了一个类似兄弟姐妹的小社会群体,打破了班级的界限,让幼儿有更多机会参加不同群体的活动,为幼儿提供了自由交往和游戏的机会,有效地促进了幼儿间的异龄互动.幼儿在宽松的游戏氛围中积极交往、自主游戏、快乐学习,在积极健康的人际关系中获得安全感和信任感.

摘要：兵团民间艺术发展现状新疆兵团是以汉民族为主体，包括维吾尔、哈萨克、蒙古、回等少数民族在内的多民族的社会群体。来自五湖四海的兵团人，每个人都携带着各自地域的文化符号和文化信息。兵团文化的源头，有解放军、民族军、起义军等军旅文化，当地少数民族文化，海派、津派、京派等都市文化，以及陇、蜀、鲁、豫、湘文化等移民文化。

摘要：从2006年开始徐坦就一直在从事他的＂关键词＂研究。在他看来无论是城市,还是乡村生活的状态都已经发生改变,他希望通过自己的方式将大众关注的问题带入艺术的场域中。在徐坦的调研过程中,整个人类不同社会群体及个体的生存状态变成了他的阅读对象。通过不断地访谈和讨论,诸多具有概括性的关键词,也在艺术家与不同环境的碰撞中生成了——在以自己的方式对他者进行阅读的同时,徐坦的搜索动机也在时时被他者改变着——而不同领域问的概念碰撞也让徐坦的关键词组合出更多全新的阅读状态，如“社会植物学”、“动物性自由”等概念。

摘要：明清陶瓷市场体系由陶瓷工商业者、行会行帮商会、官方、社会其他组织与个人等多种因素构成,各因素均围绕着各自的经济利益与其他组织力量展开博弈与互动。由于陶瓷业行会兼具民间与官方的双重角色,因此在与不同组织力量博弈与互动中,其对成员权益的态度也会灵活选择。但总体来看,陶瓷业行会对成员利益的维护远大于对其利益的损害。

摘要：拜读李银河博士的《当代中国人的择偶标准》(见《中国社会科学》1989年第4期)一文受益匪浅。但对能否从参与征婚者所组成的社会群体来推论"当代中国人"的择偶标准,笔者有不同看法。据人口普查资料,80年代我国每年大约有三千万男女进入婚龄。

摘要：一、行动与思想的差异任何一种行动都是由其思想所支配的。设计的理念和对于现有物质技术的使用在很大程度上并不是完全同步的。尤其是涉及到社会群体中的大部分或核心部分的时候,往往物质技术和思想意识呈现出不同步性。而物质技术的进步,一般来说,首先是由个体或小团体推进,当这种发展了的技术符合当时大部分群体或核心群体的意识水平时,两者就可以达成同步。当两者存在差异的时候,两者就不能同步。

摘要：中国画在我们民族艺术中占有重要的地位,各个历史时期名家辈出,风格各异,流派纷呈,从古到今就深受人们的喜爱。同时,也是一种个体在社会群体中地位的象征,在各个时期都有很多人收藏中国画作为家中至宝代代相传,其价值不言而喻。

摘要：大学生是一个特殊而庞大的社会群体，他们正处在身体、心理、思想、人生观、价值观、世界观全面形成的阶段，面临着学业的压力、就业的压力和伴随着成长的烦恼。“硫酸泼狗熊事件”、“马家爵事件”的出现，使人们无法再回避在校大学生心理上所存在的问题，如何防治心理疾病，克服心理障碍，已成为高校学生管理的重点工作。

摘要：圆融、统一、和谐──“天人合一”随想黄元深入到东方古代圣贤们的智慧海洋中，进行一番审视与观照，我们似乎不难发现这样一个现代人类的奇观——东方神秘主义及其所生发出的美学思想和艺术精神，正在以其神秘的奥妙闪烁着人类希望的辉煌，而渗透其中的“天人合一”美学...

摘要：小序:本篇在写作计划中的题目是《看不惯的西洋景》……后来觉得不大妥当。因为美国是个“流动的社会”,“流动的民族”,这个世界变化得太快,而每个外来目击者的观感与判断都难免囿于个人的习惯与成见,因此可以说“你看不惯的东西”,未必就不正确,未必就没有发展前途。再说,还有一些自己从未见过或比较少见的“西洋景”显然是好事,可能预示着人类未来的发展变化,也应包括在本篇之中。因此,决定改为不加褒贬的客观记述,在行文中力求克制个人的好恶情感,将旅途中遭遇的目睹的种种稀奇细节新鲜事、在国内从未见过或极为罕见的种种琐事统统纳入“镜头”。