摘要：作为一部很难归类的影片,贾樟柯的《风流一代》为2024年的中国电影提供了一个可供读解导演心路历程与时代文化症候的影像叙事文本。这部影片的影像素材跨越22年,既是对“变化中的中国”的社会记忆的影像再现,又是对社会记忆的影像记录的再度重组,因而在视觉形态上显现为一种具有一定实验意味的影像装置,而非通常意义上的剧情片。不同时间拍摄的不同媒介/影像介质的连接与并置,构成了影像装置的基本路径与方法。

摘要：档案与纪录片的纪实功能,使得它们在保存国家与民族的记忆上有着共通的属性,但二者毕竟形式不同,本质属性也不同,纪录片与档案在社会记忆功能建构上有其各自自身特色,影像时代纪录片有其独有的档案价值。随着纪录片拍摄门槛的降低,并非所有的纪录片都具有档案价值。

摘要：秦淮灯彩的社会记忆和手工技艺是手艺人重要的文化资本,灯彩制作过程即手艺人的身体实践使得该文化资本得以积累和重构。官方认定的秦淮灯彩"非遗"传承人,拥有较高的社会声望,进而激发其传承责任和创新意识,故此消费者和收藏者慕名购买其文化创造物——秦淮灯彩。这种制度化的文化资本帮助"非遗"传承人实现手工艺作品知名度扩大化,并维系其基本经济需要,同时社会记忆和制作技艺的传承发展也获得必要的物质保障。在日常使用和流通中,秦淮灯彩实践了"文化遗产"向"文化资本"的转变。不过,文化旅游环境的商业化,使得部分手艺人放弃制作技艺难度高且样式复杂的灯彩,选择制作工艺简单和易卖的灯彩赚取可观收益。另外,各类公司不加甄别地收购灯彩,带来了灯彩制作的单一化,行业竞争的激烈化,加上政策指导、运营管理、市场维系和技术应用等多方问题,导致附着在秦淮灯彩上的部分社会记忆和手工技艺逐渐丢失,文化资本积累和重构受到一定程度阻碍,因此,尚未实现"文化遗产"向"文化资本再生产"转变的活态保护工作。

摘要："文革"后中国的写实文学创作主潮,经历了从伤痕文学、反思文学、改革文学到新写实小说、"现实主义冲击波"的递嬗与变异。在不断变化的时代文化语境中,三股写实文学潮流承载了当代中国的集体经验与社会记忆,既表现出与现实生活同步、结盟的审美趋向,也呈现出各自的思想观念与艺术表现的局限。中国当代作家的文学观念和审美理想,在与现实和历史的多重纠结联系中,于写实文学中得到了集中而鲜明的体现。

摘要：2022年北京冬奥会的成功举办是中华民族的共同记忆,从社会记忆视角研究北京冬奥档案征集工作,可促进北京冬奥档案征集工作更好地开展,为今后重大活动档案征集工作提供参考。本文将理论框架限定在社会记忆视角下,讨论社会记忆理论对档案征集工作的指导意义,通过文献研究法与访谈法分析总结北京冬奥档案征集工作的机制与成效,从征集制度、征集主体、征集时间三方面指出档案征集工作中的问题与不足,提出档案征集工作应当更加注重完善顶层设计与标准规范、加强记忆机构间的交流协作、建立全生命周期档案征集机制等对策建议。

摘要：从社会记忆视角看,数字红色文化遗产与传统红色文化遗产同等重要,均为传承和保护红色文化基因的重要承载体。为此,在继承传统红色文化遗产管理理论与经验的基础上,设计符合数字红色文化遗产特性的“人、物、事、魂”四维资源描述框架,提出包括元数据设计、多元采集、多维分类、云存储、深度开发的基本建构流程,并从复合型基因库、深度关联与挖掘、体验式宣传与利用、智能复原与保护等方面提出数字红色文化遗产开发的思路与路径。

摘要：湖南汨罗“打猖”作为一种宗族性内部仪式,石仑山村人在操演的过程中不断选择、重构着自身的记忆,同时以固定的程序规则、稳定的身体惯习来保存和延续当地的文化,而随着多元文化的碰撞与融合,其复杂而庞大的文化象征系统也呈圈层式交叉扩散,出现以显著性身体动态为继承核心,边缘身体记忆分解、消退、重组的特征。其中“竖阳猖”“鹞子步”“前滚翻”等系列动作在个体与群体的记忆中发端、继承且不断演化,并逐渐衍生出更为丰富的现实功能与意义。因此,就“打猖”仪式操演与实践而言,该群体的社会记忆是行为、心理、情感、认知等各种因素综合的建构过程。

摘要：20世纪50年代在新中国的意识形态和政治话语作用下,黄道婆被建构出纺织女工、纺织技术革新家、童养媳、反抗者、民族文化交流使者等多重形象。这些形象建构主要以编创新传说的方式进行的,建构新传说首先是现实社会的需要,随后成为社会记忆转型的依托,而新的社会记忆维护着现存的权力话语体系。20世纪80年代以后,海南又编创了一批黄道婆传说,并通过建构传说进行文化资源生产,其中,三亚则试图把黄道婆塑造成"黎族纺织女",但众说纷纭,难以形成合力,因而在黄道婆记忆重构方面收效不大。国家层面上的社会记忆,对海南重塑黄道婆记忆的努力起到了抑制作用。但是,海南打造的黄道婆记忆是国家共同体内多重社会记忆的组成部分,因而仍有其存在价值。

摘要：社会记忆是社会成员共享的知识纽带,它紧密围绕情感展开,深刻影响个体的认知框架,使群体得以怀有共同的价值认同去理解历史、当下和未来。本文基于对央视频《金杯的旅程》的研究,提出在主流媒体建构社会记忆的过程中,短视频具有催化剂作用,可以帮助主流媒体突破小圈层的壁垒和信息茧房,为新传播生态中的社会记忆建构提供强劲的生命力,完成跨群体的价值认同营造。

摘要：新中国成立之初,经历了战争洗礼的中国社会到处都是断壁残垣,百废待兴。新生政权对社会记忆的构建在很大程度上是结合了当时社会的政治语境,遵循着政府的政策导向,这也影响着新中国"十七年"电影的创作。对于这个时期的电影艺术工作者而言,任何对过去社会记忆的生成和改写都是为了确立新的国家意识形态、保障政治权威的有力手段,从而达到广大民众对民族国家认同的目的。