摘要：清代湖州"笔客"(俗称"走笔包")是善琏笔商外出行商时形成的一种社会身份。"笔客"出现在清代的主因是当地种植业与手工业经济结构调整的结果,同时也受到了当时文化、政治和经济中心变迁和战乱等因素的影响。"笔客"与文人士大夫构成的互动关系是湖笔在清代时期持续兴盛的主因,为还原中国传统社会独特的人文景观提供了有力佐证。

摘要：从社会学的角度看,如果我们将西方艺术发展历程归结为古典艺术、现代艺术与当代艺术三个类别,则这三类艺术其实也对应了三种艺术家与外部世界的关系。这些关系分别隐射了不同时代中,社会对艺术＂乌托邦＂的想象与投射。因此,当我们稍事调整,对艺术的形而上问题保持一定距离,并将人类想象力视为社会结构与社会活力的构成因素之一时,我们会从艺术＂乌托邦＂的话题中找到更多有趣的问题,例如艺术家社会身份的演变。艺术的分类西方艺术史中对古典艺术、现代艺术与当代艺术的分类,经常让人联想到线性叙述史,也即以时间为标准的分类。但其实如果我们纵观20世纪艺术,就会发现杜尚的《下楼的裸女》是一幅现代主义作品,而小便池则展现的全是当代艺术的特征。

摘要：当下,关于民间艺术品的市场价值界定,在中国"非遗"语境中发生了变迁。该语境中的民间艺术品,不再以艺术本体而是以出自"谁"的"艺术品"为评判标准,通过制作者身份高低来判断艺术品的价值标准,这凸显了民间艺术由使用功能到符号功能的转换。故当代民间艺人对社会身份的积极建构与认同表现出了极大的热情。以山东省潍坊年画艺人为个案,可以窥见民间艺人对社会身份的建构与认同是"国家在场"及市场主导双重影响因子的结果,也是民间艺人获得文化资本、社会资本以及经济资本的有效途径。民间艺人在建构新的社会身份的同时,又重新塑造着他们的社会关系、价值观、行为模式、文化规则("非遗"中的各类文化政策)以及手工艺品的多元生产机制。

摘要：文章以作为"人"的音乐家为研究中心,着重考察了现代性条件下音乐家的社会身份建构和转型的相关过程与现象。作者认为,启蒙运动时期所形成的音乐现代性思想观念和社会机制催生了音乐艺术的自律性,音乐家作为自由艺术家的现代社会身份建构正是这种自律性所带来的后果。随着现代性在19世纪至20世纪音乐生活中的不断推进,音乐家的社会身份定位经历了上下起伏的转型和变迁,同时也反映出现代性进程具有正面效应和负面异化彼此交错的内在矛盾。

摘要：身体装饰是身体的文化表达的重要方式之一。一个特定群体的身体装饰的文化表达至少包含四个层面:社会身份标记、族群文化记忆的身体再现、个体情感和自我的经验表述、历史和身体政治的折射。就第一个层面而言,红瑶"通过仪式"中的换装有着标记社会身份,进而建立起文化赋予的身份认同的重要意义,并成为红瑶集体意识的来源之一。

摘要：官本位文化中的官员身份是否为导致腐败泛滥的原因之一?本文设计了一个腐败实验,首次对比分析被试在被称为"参与人A-参与人B""官员-百姓"和"企业主-公众"的不同框架中行为的异同。结果发现,"官员-百姓"框架下腐败率显著提高,相对于普通学生,学生干部在被称为"官员"时比被称为"参与人A"时更腐败,但在被称为"百姓"时比被称为"参与人B"时对腐败却更容忍,与我国特有的官本位文化内涵一致,而"企业主-公众"框架下与控制组没有显著差异。政策意蕴是,破除官本位文化是我国反腐败的重要手段之一。

摘要：该文是对中国传统弹拨乐器在古代的社会身份及审美特征的研究。文章通过对这类乐器发展历史的梳理,通过对不同乐器在不同历史时期获得不同社会身份的表述,以及对各种乐器音乐审美特性的分析,回顾了历史和社会如何教会乐器用自己独特的音乐"话语"来表达自己并确立自身的社会身份;揭示了社会赋予乐器的审美诉求反过来又塑造了社会音乐审美心理这一音乐文化的历史规律。

摘要：1949年,中央人民政府提出了“过渡时期总路线”和总任务。即“要在一个相当长的时期内,逐步实现国家的社会主义工业化,并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造。”其目的即通过互助合作的方式将生产资料的资本主义私有制改造为生产资料的社会主义公有制。

摘要：影视文化已经取代语言文化为代表的理性文化占据主导地位。这宏观根源于当下文化和社会结构的剧烈断裂,微观根源于这种传播方式的诸多先进性。它的合法地位不应该因为当下泛滥的消费社会而遭到质疑。

摘要：中古时期是中国文化最为引人注目的时期，也是中国传统音乐文化发生重要转折时期，更是中国古代音乐文化性格形成的重要时期。在这一时期，音乐文化面貌发生巨大变化，音乐型态也在改弦更张，中国音乐历史经历了以钟磬乐为代表的先秦乐舞阶段向以歌舞大曲为代表的中古伎乐的转变①以及经由“金石之乐”向“金不如丝”、直至过渡到“丝不如竹”的音乐接受观念的嬗变。主导这一切且出现不同于以往的发展途径的现象，在于当时社会政治秩序和经济结构中有一个特殊的群体——即以音乐为职业的乐人制度的存在。换言之，在魏晋时期，一个系统、完整、严密的良贱乐人阶层开始形成，并于南北朝时期系统化、法典化，至隋唐时期趋于完善。本文试图对分期、乐人和制度等概念加以分析，从而为中古乐人社会身份的生成与歌舞伎乐的演化等问题展开研究，提供铺垫。