摘要：＂有一片田野,它位于是非对错的界域之外。我在那里等你。＂——莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米2000年秋天,《新文学史》出版的期刊提出了一个疑问：是否存在身份＂政治之后的生活＂？马龙·罗斯对此提出：＂哪种‘身份＇？什么‘政治＇？在何时何地的‘之后＇？＂他的观点是：在＂身份政治＂之前就已经有一种有关身份的政治了——而且＂只要有身份的地方就会有权力斗争。＂

摘要：20世纪的中国风云际会,充满了社会运动和文化变革。这一时期的中国美术史,也因时顺势地附着了时代的底色。20世纪初,西方文化艺术对中国产生了深刻影响,伴随着新文化运动的开展,以徐悲鸿、林风眠、庞薰栗、关良、李铁夫、卫天霖等为代表的一大批美术留学生擎举着“艺术救国”的理想,前赴后继地远赴欧洲或东渡日本学习绘画艺术。

摘要：说到文艺批评,目前业界普遍认可俄国伟大文艺批评家别林斯基的观点,那就是文艺批评是运动的美学。早在19世纪上半叶,别林斯基就深刻地认识到作家艺术家是时代的产物,不仅应该深入反映所在时代的社会运动,还应该更加超越这个时代。别林斯基的这种文艺批评不但牢牢地植根于俄国社会发展和文艺的历史进程中,而且有力地推动了这个历史进程。

摘要：“社会主义”在中国，是渗透到社会生活方方面面无所不在的。从历史上说，“社会主义”从一种外来思潮，变成一种信仰，到一个政党，到一种社会运动，到一个政治军事组织，到夺取政权，成为主导意识形态，通过大规模社会运动，建立了全方位的社会制度……到了上世纪80年代，原来的“社会主义”又被视为一种既成的固化的现存秩序，变成人们“改革”、“突破”和“解构”的对象，但其目的不在于否定“社会主义”，而在于建设“具有中国特色的社会主义”……

摘要：中国书法根植于中国社会文化的土壤中,得以生根结果,由于中国社会发展的特点,使书法艺术与其它的传统艺术一样,不但没有因为时代发展受到冲击,而且得到了精雕细刻的发展。书法艺术是把"运动"储存起来的一种方式,当别人欣赏书法艺术时,这种运动就放释出来,传达给欣赏者,激起欣赏者的运动知觉,有迟缓的,凝重的,飞动的。书法艺术也可以看成是"轨迹"本身的图形,而不是"轨迹""画"出来的图形。"图形"是空间的,"轨迹"是时间的,"轨迹"本身的"图形"则是"时间"中的空间,是"空间感"融于"时间感"之中,体现出"时间"和"空间"的辩证统一关系。这些复杂元素必须在教学中加以注意和推敲。

摘要：作为通过设计提高日本产业和生活文化的一项社会运动,日本优良设计奖（Good Design Award）从创设到现在已经历了60多个年头。时代已经发生了翻天覆地的变化,如今设计通过日用品、家电产品以及空间等深入至我们的日常生活中。当我们在思考,今后设计对生活者将起到怎样的作用时,总会与社会课题有着密不可分的关系。在我们身边出现了很多凭借现有方法已经很难妥善处理的问题。为了解决这些问题,需要开阔思路,激发革新,而能够对应这种思路的正是设计之力。

摘要：上世纪60年代,随着同性恋、少数族群和女权主义等社会运动风靡欧美国家,身份认同研究成为西方学者关注和研究的重要命题。在英语中,身份和认同是同一个词“identity”,国内学界在翻译这个词时主要有三种译法：“身份”、“认同”和“同一性”。不同的译法造成其使用的混乱和不当。笔者以为,身份认同应该如此理解,“当某个个体或群体试图追寻、确证自己在文化上的‘身份’时,可以叫做‘认同’”。

摘要：到处都在讲“主旋律”，特别在文学艺术／文化领域。但正如一百个人心目中有一百个哈姆雷特一样，人人对“主旋律”各有各的理解，甚至比对哈姆雷特的分歧更大；打个比方，大十倍。在引入西方乐理之前，中国语言里向无“旋律”一词。那位将Ｍｅｌｏｄｙ对译为旋律的人恐怕...

摘要：西方摇滚乐的演变历程与西方社会由现代社会向后现代社会转型紧密联系,作为一种新的艺术实践,摇滚乐以反叛与抗争精神作为个体对社会制度的表达方式,它是个体与国家、社会之间关系的另类表达。西方摇滚乐自20世纪80年代初传入中国,"本土化"的摇滚乐曾经以启蒙者的姿态出现在公众的视野中,并且试图让摇滚的抗争精神融入社会的常态,但中国摇滚乐的发展历程却始终和主流社会保持着距离,它既没有催生大规模的反文化运动,也没有在主流文化中占据一席之地。因此,同样一种艺术实践,在中西不同的社会文化制度背景下体现了国家、社会与个体之间的关系差异。

摘要：就从一个社会运动的故事说起吧，那是中环天犀和皇后码头保育的故事。