摘要：社群主义对自由主义的批判主要从普世论、个体论和社群价值三个方面展开,并显示出从抽象的哲学向具体的政治学的兴趣转向,即争论的焦点不再是自由主义的哲学基础问题,而是现实的政治设计问题。社群主义在东亚国家得到了更多的回应,这既有政治原因也有文化原因。

摘要：如果将音乐视为一种活动,那么学校通过唱歌和演奏乐器,应该着力将不同差异背景的师生团结在一起,让学校成为"包含多样性的整体"。在一个社会中,只有其成员中存在足够的"同质化"过程才能持续存在,教育通过音乐这种特殊而又普遍的工具,从一开始就可以将社会生活所需的基本相似性固定在孩子身上,从而使这种同质性得以延续和强化。因此,音乐教育作为国家资产,要有助于实现"命运共同体"的理想,需要换个角度审视其独特的本体论价值,从之前强调用科学测量的工具区分音乐等级和能力差异的技术取向,重返其"社会熔炉"的功能取向。音乐的最首要的特征是声音,声音的传播本来可以做到跨越边界,在不同的人之中、心之内产生共鸣,而共鸣是当代批判教育学面对个体化、原子化社会所提出的最高追求。恰好,音乐作为教育的独特途径,在这方面可以做出无与伦比的贡献。重新思考音乐教育机构、音乐教育项目的社会融合功能和公民责任的理解,可以为一个更加公平和公正的社会、共同构建命运共同体的国家理想做出贡献。

摘要：伴随着文化产业的转型升级,文化创意产业园区的发展呈现不同的态势:有的朝气蓬勃,发展势头良好;有的则缺乏活力,逐渐走向衰落。通过对相关案例的分析,发现创意社群集聚的滞后是文化创意产业园亟待解决的难题。通过对文化创意者创业实践的剖析,认为社群参与则是提升文化创意企业成活率,培育创意社群集聚,与产业同步发展的关键,而新自由主义和社群主义的角力则是社群参与的影响要素。最后,借助场景理论框架,尝试梳理出能够激发或提高社群参与的场景维度,并就如何优化提升它们提出有针对性的建议。

摘要：新自由主义与社群主义是肇始于美国20世纪70、80年代政治哲学领域的两大主要流派。二者皆根植于社会不平等加剧的时代背景,致力于寻求拯救社会危机的良方。新自由主义以"原子个人"为逻辑起点,强调个人权利的绝对自由,最终为个人主义盛行和更为严重的社会不平等埋下隐患;社群主义以社会为本原,强调社群利益的优先性,但却可能导致集体强权的出现。比较、辨析两大流派的发生背景、政治目标、逻辑前提和现实困境,结合我国政治生态与社会管理现状,将两种思想有机结合,可对公共利益与个人权利实现的程序设计和制度重建提供理论参考。

摘要：社群主义作为20世纪80年代以来西方政治哲学的流行话语,是在批判新自由主义的过程中应运而生的。社群主义因以社群优先于个人作为其基本立场而被称为"公益的政治学"。社群主义思想中的许多观点与社会主义和谐社会的构建理念有着异曲同工之妙,为我们构建社会主义和谐社会提供了有益的借鉴。

摘要：罗尔斯正义论的核心关切,在于制定一个正义的秩序以确保每个人在其中能够过有价值的生活。为了保证正义对善的这种优先性,罗尔斯在论证正义原则时,以康德的先验主体为蓝本,设计了原初状态下的立约者。以桑德尔为代表的社群主义者认为,罗尔斯原初状态下的道德主体是一种无拘的自我、一种个体式的自我,因此,罗尔斯的人的观念是虚假和贫乏的,它不仅有违于我们日常的自我洞察,也忽视了自我的构成性特征。尽管自由主义者可以回应称社群主义者的批评是对罗尔斯的误解,但它仍旧难以摆脱在真实性和可欲性维度上的质疑——自由主义对人的抽象以及对人与其善观念之间关系的理解与我们的日常体察是不符的,同时,从这种自我出发会歪曲我们对人以及人与社群之间的关系的理解。

摘要：新媒体的兴起扩展了人类的生存空间,碎片化时空的无序碰撞让人们今天的生存视界得到前所未有的扩大,但同时也造成了身份认同的差异化与离散化。强调私人空间的个人主义因而大行其道,与传统的社群主义及公共德性形成论争。虚拟空间与实体空间的冲突与辩证渐渐成为空间政治的焦点。基于此背景,本文试图探讨虚拟化社群是否是现代性困境的解决方案,以戏剧为代表的立足于实体空间的传统艺术能对此有何作为。

摘要：任何戏剧作品中,都隐含着社群元素。戏剧与社群的关系,可以归纳为八种关系类型。从这八种类型出发分析,社群戏剧是社群意识最强烈的戏剧实践形式,也是当代戏剧实践中被忽视的一条戏剧脉络。社群戏剧的目的是以戏剧的方式促进社群的发展,故事往往是戏剧艺术家和社群成员集体创作或改编而成,与社群历史、现状和发展的某一方面有关,与社群高度融合。在批判新自由主义的社群主义思潮背景下,耶鲁大学社会学教授提出,戏剧和社会的关系在历史上存在着融合、分离和再融合的现象,只有和社会再融合的戏剧表演才有可能走向成功。与各类社群发生互动,增强戏剧中的社群意识,中国的戏剧也许能开辟新路。

摘要：如何建构一套解决文化多元与群体差异问题的政治理论,以及如何通过一定的制度安排来实践这套理论是多元文化主义旨在完成的两项基本任务。为完成这两项任务,多元文化主义内部产生了多个完全不同甚至针锋相对的论证思路。学者在差异类型和差异解决机制这两个关键问题上存在分歧。差异类型关心哪些群体可被称为"文化少数群体"。围绕这一问题,学界形成了"民族文化"和"自由主义普适公民身份"这两种分文化少数群体与多数社会的主流方式。差异解决机制关注应通过怎样的论证逻辑来建构少数群体权利理论。在这一维度,出现了自由主义、社群主义以及女性主义等理论分析路径。

摘要：在文学研究界,“阶级”作为一个批评概念虽然失去了它原有的荣光,但纵观英国工人阶级斗争史与工人阶级文学史,阶级概念与阶级分析永远没有过时。英国宪章派诗歌是英国工人阶级生活实践与斗争实践的产物。宪章派诗人通过描写工人阶级共同的疾苦与生存处境,诉诸劳工阶层共有的阶级情感,用工人阶级意识形态将工人们的个体情感询唤为工人阶级的情感共同体。宪章派诗人经常采用二元对立叙事模式,构建工人阶级的集体身份意识,用团结理念形塑工人阶级的社群主义身份认同。宪章派诗人还主张跨越民族国家疆界的阶级联合,用国际主义精神形塑跨国工人阶级共同体,直接影响了早期马克思主义共同体理论的建构。宪章派诗歌凭借其独树一帜的工人阶级意识与共同体精神卓立于19世纪英国文坛,其社群主义价值观与国际主义精神拓宽了英国诗歌的主题边界与艺术表现力。