摘要：祁韵堂文化艺术有限公司公司坐落在风景秀美的黄山市祁门县326省道旁(灯塔),拥有高、中级工艺美术师、高级技师11人,品茶师1人。主要从事青瓷、彩陶、紫砂的设计创作和研究,以及祁门红茶的生产品鉴与销售。公司陶瓷陈列馆占地1600平方米,系统地展示祁门陶瓷的历史和当代作品,陶瓷设计、制作占地700多平方米,充分利用当地瓷土资源和当地非遗文化相结合,设计、制作各种高、中级陶瓷艺术品。

摘要：今天在网上浏览了一张《清末或者民国初年的茶叶广告》，此件茶叶广告大小宽32公分、高26公分，印制精美，是难得一见的祁门红茶广告收藏品!雨弦在他的博客里说“祁山，在今天的安徽省祁门县，公元766年（唐永泰二年）建立祁门县，那时就有记载“其县东北有祁山……。

摘要：晚清民国时期,祁门商人普遍经营茶叶贸易,茶业经济盛况空前。随着茶业经济的兴盛,祁门县经济、文化、风俗等各方面发生重大变化,加快了社会变迁的步伐。茶叶贸易的兴盛,促使一些村镇兴起;也引起了县域境内人们的服饰、村落建筑和民居建筑向实用化演变等社会生活的变化;茶农在生产实践中还创造出了采茶歌、采茶戏等艺术形式,这些民间艺术极大地丰富了广大民众的日常生活。20世纪40年代后,随着茶叶贸易的衰落,祁门县失去了赖以发展的经济基础,社会转型的进程明显延缓,乃至趋于停滞。

摘要：祁门县彭龙乡历溪村是我的故乡，我虽不是生在这里，不是长在这里，便她对我是有特殊意义的。父亲十八岁时扛着枪从这里走上了革命的道路，三十多年后，他的儿子拿着画笔回到这里，开始艺术探索之路。87年我大学毕业，离开了学校，离开了导师，现对纷乱的艺术思潮和市场的诱惑，我茫然若失，不知道路在何方。这年冬天我带着困惑回到历溪重新学步，

摘要：一、前言目连戏是中国现存最古老的剧种之一,发源于古徽州,在南北各地广为流传,其中以安徽省徽州目连戏、河南省南乐目连戏和湖南省辰河目连戏影响最大。2008年,徽州目连戏被列入首批国家级非物质文化遗产名录。祁门县环砂村是学界公认的目连戏的发源地,祁门民间传说目连戏是＂出在环砂,写在清溪,打在栗木＂。至今环砂村附近的许多地名仍与《目连救母》戏文中地名相符。

摘要：“茶仙”汪士慎安徽祁门县政协倪群清代康熙、雍正、乾隆三朝，一批书画家聚居扬州一带，非常活跃，名闻于世，人们称之为“扬州八怪”。他们有一个共同的爱好，都爱炊茶，创作了一大批脍炙人口的茶诗、茶画、茶书法作品。在这些人中，汪士慎的名气或许并不是最大，但其嗜...

摘要：传统戏场是古人宗教、民俗、娱乐活动的重要场所,也是公共活动最为频繁的空间,它反映着礼制、神权、民俗、艺术等多方面的文化内涵。明清时期徽州地区的戏场建筑颇为兴盛,几乎村村有台,现今在徽州农村地区仍有大量遗存,颇具代表性。文章实地调研测绘了徽州地区17处明清时期戏场建筑,从台基类型、构架体系、屋顶形式、装修隔断4个层面重点分析研究其特征与建构逻辑,并对戏场建筑所特有的构造分析提炼总结。旨在为戏场建筑的修缮保护提供实物例证,同时为徽州传统建筑研究提供有力的补充与深化资料。

摘要：本文根据祁门县林业生产与造林项目管理的实践,总结了该县林业造林项目中参与式管理的理念和做法,采取"开发式"、"参与式"管理模式,在规划设计、技术准备、后期管护个阶段的主要任务以及不同造林环节,深入实地,紧紧围绕提高造林质量这一主题和目标,结合本地实际,探讨了营林活动不同环节应注意事项和发掘乡土实用技术,使造林活动更趋科学、合理、优质、高效。

摘要：黄龙口村隶属祁门县古溪乡,肇兴于北宋初年,自古为越国公汪华后裔聚居地,汪氏后裔占90%以上,是一个典型的徽州宗族聚落据载,五代十国时期,越国公汪华第七子爽公派下,第六十世汪倚曾为荆州刺史,多行惠政,归隐后,因厌恶城市烦扰,相土文溪黄龙口,于宋开宝戊辰年(968),自井亭迁于此处,落脚于村下首朱望坑虎形脚住棚,务农为生,是为文溪始祖。

摘要：1979年7月,中国改革开放的总设计师、一代伟人邓小平在黄山观瀑楼接见安徽省委和徽州地委领导时说:祁红世界有名,你们祁红、绿茶搞小包装,包装一定要搞漂亮,当纪念品,他带回去送人,表示他到过黄山,了不起。时光荏苒,岁月如梭,转瞬间,近40年过去了。在此期间,祁门红茶经历过辉煌和黯淡,有高潮有低谷,驻首回眸,往事如昨。1915年,祁门红茶在巴拿马万国博览会荣获金奖,时隔72年后,1987年在比利时布鲁塞尔再次获得世界大奖,其时盛况空前.