摘要：舞蹈是表达人类思想感情的表演艺术形式,民间舞蹈是一个民族的历史、经济、政治、文化的反映,也是人民群众劳动生产、社会生活、思想信仰、伦理道德、风俗习惯以及民族的审美意识和审美观念的表现,是民族精神风貌和思想气质的凝聚。 凉山彝族的社会历史、文化背景、以及民族的心理特征孕育了他的舞蹈艺术。在长期的历史发展进程中,它与彝族人民的生活息息相关,休戚与共。然而传统的彝族民俗,则是彝族民间舞蹈和广大彝族人民紧密联系的纽带。彝族民间舞蹈与民俗的相互依附、彼此依赖的关系,使彝族民间舞蹈具有典型的彝民族个性和鲜明的彝民俗特征。

摘要：地处岭南的桂林,最初的孕育是骆越文化。而由于它的地理位置,较早地得到了开发,成为重要的交通枢纽。公元前221年,秦始皇现了六国统一,进而发兵五十万进攻百越,为了解决粮草的运输问题,开凿了兴安灵渠,沟通了湘江与漓江的水路交通,沟通了长江水系与珠江水系。灵渠的开凿,

摘要：非洲雕像具有丰富的类型、高超的表现技巧和鲜明的艺术风格,而且与非洲的神灵崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜、自然崇拜、巫术等宗教信仰和民族习俗息息相关。本文以中国国家博物馆馆藏非洲雕像为基础,通过对非洲撒哈拉沙漠以南尤其是中部和西部地区各种类型和风格的雕像的解读,以期探索非洲雕像的独特之美,及其背后所蕴含的丰富的历史文化信息,以对我们了解非洲和非洲艺术,增进中非人民之间文化的交流和互鉴有所裨益。

摘要：中国传统信仰以祖先神为主,看重的是人与祖灵的关系。当下我们所见祖先崇拜的显性具化形式就是牌位崇拜,人们将牌位视为死者的灵魂所在。而作为祖先凭附的对象,牌位在中国的发展历史悠久,它的由来、命名以及写法彰显了传统文化的厚重。尤其是在形制上,陶罐到玉柄形器到尸到木质牌位到纸质牌位,其演变形态更呈现多样化的面貌,这条物的叙事链书就了"拜祖"这一未曾断裂的文化观念史。

摘要：左江流域崖壁画,是壮族祖先瓯骆人于战国——东汉年问创作的再现当时祭祀祖先集体歌舞的艺术记录,画面图像大部分是氏族集体狂热的祭典舞蹈中某个关键性动作的浓缩和凝固。左江崖壁画,是原始宗教与原始艺术的融合体,它不仅是原始宗教意识的产物,而且还是古代壮族先民艺术和美学原则的缩影。它全面地反映了壮族原始文化艺术的审美精神,全面地体现了一种浓厚的宗教文化氛围中的审美情趣、审美意向、审美原则,因而从美学的角度探索壁画所体现的壮族先民的审美意识,很有意义。

摘要：瑶族是古老而又智慧的民族,长鼓舞是瑶族的传统艺术。长鼓原本是祭祀祖先盘王,用以“还愿”的祭器。历来学者们对长鼓舞颇有研究,然而对长鼓却未深入探及,但是这其中所涉及的问题,却对认识民族历史文化有重要价值。经过长时间的调查研究,笔者认为长鼓的起源与太阳树崇拜有关,其根据陈述如下。

摘要：我国有着悠久而丰富多彩的龙文化,但“龙”至今仍是一种神秘而不为世人所知的生物。龙作为古代东夷氏族的图腾,它不可能是一种“虚拟”的动物。它的生物原型,就是距今约七千年至一万余年的冰后高温期曾经称霸海域、尔后因自然淘汰而在内陆绝迹的海洋巨蟒。人们对海洋巨蟒的恐惧与崇拜,铸就了我国源远流长的龙文化。

摘要：一哈尼族没有文字，于是在口头文学中尽情地挥洒着艺术创作的才智。神话和传说便是哈尼族文学才智最集中的表现，也是哈尼族民间文学天空中最耀眼的星系。他们的创造以什么为驱动力，表现了怎样的思想愿望呢？这当然不会只有一种答案，本文要论述的北方母题无疑有助于答案...

摘要：当我们的祖先踏上西行之路，等待的不仅仅是贸易往来，还是各困问文明的碰撞。沿着我们祖先与各围先祖问的足迹，近世德国学者李希霍芬提出了“丝绸之路”（Seidenstrasse）的概念。就此，由中闻与丝绸之路沿路各国缔造的“丝路”文明再次向世人展示其古老的魅力。