摘要：本文将对马家窑文化的神人纹纹样进行全面的分析,并且通过不同地域、不同时间段相似图案的对比分析,找出其图案形式演变的脉络、起源和流向。

摘要：就中国古代装饰纹样中的蛙纹、神人纹和龙纹的起源、发展、演变进行分析,其中集中论述了我国彩陶的神人纹(也称蛙纹)表形和表意的两种倾向,并试图就此种纹饰的具体定义提出自己的观点。而在蛙变龙的起源学说的争议中通过比较例证和联系史料,以求得出理性的结果,从而提高认识事物的综合能力。

摘要：本文通过图像分类与对比,发现马家窑类型彩陶蛙纹及与其关系密切的仰韶文化彩陶蛙纹都有两种类型,其一是常被论述的强调"鼓腹"特征的类型,其二是不常被关注的强调"肢体"特征的类型,而半山马厂时期的神人纹所强调的正是仰韶文化和马家窑文化中第二种蛙纹的主要特征,因此其形成可以结合仰韶文化与马家窑文化中强调肢体特征的蛙纹进行研究。

摘要：本文从文字与图像记载的人面兽身神入手,考察中国文化中的足部意象的源起与变化。上古时期艺术造型中人面兽身神的形制在足部的不确定,恰恰说明先民们对它的关注,是研究先民思维的重要线索。神话里人面神将脚作为感孕生子的媒介,由此可以辨别出女性与男性足部不同的象征意义,分别代表孕育能力及其缺失。男性无法孕育后代的缺憾象征地表现为对女性的足部崇拜,并在后世文学作品中清晰地表现出来。直至现在这种对女性的足部关注仍以不同的形式反映在日常生活中,成为一种当代民俗。男性意识越膨胀的时代对女性的足部崇拜就越痴迷,因为此时男性更有权力使自己的无法怀孕生子的缺失得到精神性补偿。

摘要：在中国新石器时代的彩陶纹样中,半坡类型的人面鱼纹和马厂类型的神人纹是具有代表性的象征性纹样,但至今对纹样的含意却众说纷纭。本文从新的角度对这两种纹样的内涵进行了探讨,并对彩陶艺术中神人与蛇相结合的造型进行论证,试析人蛇合一的始祖神的产生过程。

摘要：彩陶是中国美术史和工艺美术史研究的最重要的内容之一。彩陶艺术作为原始先民留下的优秀文化遗产,受到了众多文博专家的关注,本文从新的角度,对人面鱼纹、神人与蛇共舞,神人纹三种主要的彩陶纹样进行了推测与分析,提出工艺美术研究应与当地人的生活习惯、居住方式和经济生活结合的思路。

摘要：　　良渚文化产生于约公元前3300～前2200年,因1936年浙江余杭良渚文化遗址的发掘而得名.良渚文化主要分布于长江下游环太湖地区.以余杭莫角山为中心,包括反山,瑶山和汇观山等在内的良渚遗址群规模最大、类型最丰富、价值最高、最具有代表性.目前对于良渚文化玉器的研究已成为探索中华文明起源的一个重要组成部分.……

摘要：那天,我在甘肃省博物馆玻璃展柜内看见俗称＂人面彩陶瓶＂的那个彩陶女子——略略有些羞涩地抿着嘴眯缝着眼睛。有专家称＂人面彩陶瓶＂系母系社会的文化遗存,瓶腹部圆鼓,红色瓶体上的黑色变形鸟纹,好似一件时髦衣裙的图案,彩陶瓶整体看就是一怀有身孕的少妇雕像。

摘要：距今约5000-4000几个朋友说走就走,去距兰州不远的临洮看马家窑遗址,再顺带着把三国美人貂蝉洗脸的地方看一看,别管美人洗没洗过脸,那儿一片有水的地方现在叫作貂蝉湖。头两天连续大雨,当地朋友说,顺着山坡找。

摘要：1985、1989年考古工作者在郑州小双桥'周勃墓'附近分别发现了一件青铜建筑饰件[1],两器大小相同,纹饰基本一致。以1989年采集的建筑饰件(89ZX采:01)为例,该器'整体形状呈方形,顶视平面略呈’凹’字形,器物上、下和背面均向内折成一小平沿,沿面宽3.4厘米,上部沿面微鼓,中间铸有一道宽0.5厘米的’U’形凹槽,两侧面各有一个长方孔,孔壁内折约1厘米,饰件正面为单线阴文饕餮面,两侧面也在长方孔周围各装饰一组龙、虎搏象图,龙、虎纹饰动感强烈,形象逼真,象纹则有些艺术变形,其头部的长卷鼻、眉、目等清晰可辨,尤其是那只明显上卷的长鼻,更给人栩栩如生的感觉”(图一)[2].