摘要：养生·修性·怡情·尊礼──论中国茶文化的内涵北京茶叶学会邹明华目录引论一、养生──茶文化的功利追求三、怡情──茶文化的艺术趣味二、修性──茶文化的道德完善四、尊礼──茶文化的人际协调余言引论饮食满足人类最基本的需要，因而它是人类开发自然、创造文明的一...

摘要：通常人们将戏班别称"梨园",戏曲演员又称"梨园子弟",纵观中国的戏曲艺术,源远流长。明朝以前中国戏曲的起源与发展远古乐音据《世本·下篇》记载:神农削桐为琴,丝结为弦,琴长三尺六寸六分,上有五弦,曰:宫、商、角、徵、羽,此琴发出的声音能道天地之德,能表神农之和,能使人们娱乐。《诗经》把收集到的西周初年至春秋中叶的诗歌分为《风》《雅》《颂》。

摘要：我国传统文化历史悠久,精深博大,在人类发展史上曾做出过不可磨灭的贡献。古琴作为中国传统文化的一部分,具有极其重要的意义。在音乐中,古琴能够深刻地反映出传统文化的特点和内涵。故而,古琴不仅仅是一件乐器,琴曲也不仅仅是音乐,它是一种文化,是一种精神。 中国是一个农业大国,农业经济的影响使中国人产生出“天,地,人”的观念,并且由此产生出中国特有的审美意识。这种审美意识渗透在风俗、伦理、文学和艺术当中。纵观中国的历史、文学、哲学、艺术可以发现,“

摘要：从生态美、象征美和艺术美三方面阐述了三峡地区野生灵芝的审美价值,并概述了对三峡灵芝开发的前景。

摘要：尽管在距今8000年左右的新石器文化中，就有了古笛的声响；尽管在辉煌的夏商周青铜国度中，钟磬和呜，鼓声阵阵。但在文人仕子的心中，响彻最久最为彻底的还是一片琴声。其郁结在琴中的一片情结或然可称为“琴心”。相传神农“削桐为琴，绳丝为弦”，虽然桐木琴身、丝纶作弦言之凿凿，但神农作琴的说法总有点不可靠。中国古代音乐史的专家们也有类似的说法，“史前时期尚未应用文字来记录音乐事物。

摘要：三月下旬,诗兄丁慨然从北京来信说,他正在编辑出版《范源诗选——神农》,嘱我写序,并向我索求范源的《长爪郎》、《老虎头上的跳蚤》、《神矢》。我在想,给范源写序是义不容辞的,因为他是我们的挚友诤友。范源的有生之年虽短暂,却是闪光的一生,有如闪电划开夜之长空,有如雄鹰搏击暴风骤雨,写深写透实在有难度。他的诗作《老虎头上的跳蚤》是最能代表他对人生的理解和认识:“像米粒一样渺小/却比老虎威风/老虎吼一声大山也会颤抖/它能喝老虎的血/并且在老虎的头上/像老虎在山林里蹦来跳去/老虎的毛是他自由的森林/想拍死它/望见老虎如血的眼睛/却不敢伸手。”而《神农》。

摘要：豫剧,原名河南梆子,因其音乐伴奏用枣木梆子打拍而得名,是全国最大的地方戏剧种之一.河南地处黄河中下游,厚重、富饶的土地,孕育出璀璨夺目的华夏文明,这一文明是用"面朝黄土背朝天"的方式,蘸着血汗铸就的农耕文明史诗.这一史诗中充满了灵性、深邃的情节和传说.伏羲在这里结网,神农在这里种谷,仓颉在这里造字,夏禹在这里治水……我们的祖先在中原这片土地上顽强地生息、繁衍.凝固的黄土地和流淌的黄河水,塑造出中华民族的灵魂,从中也孕育了极富乡土气息和文化底蕴的豫剧.

摘要：《蒸蒸日上》壶《蒸蒸日上》壶是神农黑陶研发基地2018年8月研发的新品。它是采用神农山脚下的陶泥烧制而成的,作品创作灵感源于大自然老树皮开裂,通过特殊表现手法将枯树皮开裂的自然纹理与陶古朴的器韵相结合形成的特殊工艺,使壶体呈现不规则的纹路,布满不规则的气孔,其制作工艺需要相当高的技巧与力道。壶体设计出水流畅,断水非常好。

摘要：中国是茶的故乡,是最早发现和利用茶树的国家。“茶”字的起源,最早见于我国的《神农本草》一书。茶是中华民族的举国之饮,它发乎神农,闻于鲁周公,兴于唐朝,盛在宋代。茶以文化面貌出现,是在两晋南北朝,若论起源就要追溯到汉代。

摘要：中国的茶文化博大精深，源远流长。《神农本草经》中曾有记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”可见，茶最初的功效是药用。唐代“茶圣”陆羽于唐肃宗上元年初结庐于潮州之苕溪，历时十余年，将茶与艺术结为一体，完成了我国第一部茶文化专著《茶经》。