摘要：根据柏拉图理念设计的教育制度,要把人培养成具有哲学家思维的,最接近神的,理想的人。这个理想的人建立并掌握一套社会正统的观念行为规范;这个理想的人还要不断突破更新这套规范,使之在符合不变的最高理念的前提下,保持不断的灵活变动而具有永恒的活力。按照这样的教育制度和理念培养出来的人,将是社会的一流人才,他们永远引领着整个社会朝着完美的方向无尽发展。

摘要：说起来就全国范围讲，能够称得上优秀传统文化的还真不少。如戏剧中的京剧，美术中的国画，还有易经、陶瓷、丝绸、书法等等，都能与“国粹”挂上钩。但是，真正的优秀传统文化是“龙”。“龙”是中国的特产．是祖先们以道德情感、地脉血缘、图腾崇拜、神灵功用等在心目中创造出来的，为此，在龙的文化方面不遗余力、累经百代的书写出多姿多彩的瑰丽篇章。在人们设计中：它是雄健浑厚的，又是灵透婉约的，它是经过各异的剪裁和选择受到滋补而渐成的文化形态，它是既有深厚原色又能代表最深刻、最本源的天书和偶像。

摘要：首先,应理解和认识诗歌的丰富性.诗歌源于歌唱,歌唱是诗歌的本质特性.口头咏唱,是诗歌最原初的形式,它歌唱爱情,歌唱自然,歌唱故乡,歌唱生命,歌唱英雄,歌唱神灵.正是从歌唱的目的出发,诗歌形成了抒情诗、史诗、剧诗三种基本类型.在这三种诗歌类型之中,抒情诗最为复杂,它有儿歌、民歌、律诗、哀歌、颂歌、情歌、笛歌、琴歌、哲理诗、田园诗、山水诗、讽刺诗等等名目.但是,就诗歌的深度与广度而言,史诗与剧诗更值得重视.史诗,往往包容着一个民族的文化生命精神与理想,它的英雄主义精神最能激活民族的思想文化创造力.剧诗,由于与音乐、舞台艺术有着紧密的联系,它的思想和艺术境界也显得非常博大.因此,一个民族的真正的诗歌,必须包括史诗、剧诗和抒情诗三类.

摘要：本人提出传统戏剧重新分类以及戏曲剧种层次的设想，以明晰多种传统戏剧形态的类别与差异……傩戏等祭祀仪式剧，它的根本属性是神灵的供品，它必须依附于祭祀仪式，必须在祭祀坛场中演出。在本质上，傩戏等祭祀戏与奉献给神灵的绢帛、牺牲等没有区别，只是形态、形式不同而已。这种根本属性受制于严格的祭祀规制而长期延续，至今未能彻底打破。

摘要：在昆明市官渡区官渡古镇，花灯是流传久远而广泛的民间艺术，也是引导我们解读这个小镇个性的一种载体。花灯艺术起源于宋代。千百年来，人们在稼穑、渔猎之余，每每于婚嫁、祭祀和庆岁之时，以花灯这种粗犷、豪放的民间艺术，伴随着铿锵的锣鼓，手舞足蹈，笙歌齐鸣，尽情地表达生命的豪放，或对神灵的感激和虔诚。

摘要：记得那是在小学一二年级的美术课本上，大约是关于中国民间传统艺术剪纸的一节内容，我见到了海派剪纸大师王子淦老先生的作品《蛙》。此蛙全身线条流畅顺滑，整体造型夸张却又活灵活现其双臂环绕于头顶，双腿呈蹲坐状，肌肉饱满壮实、健硕有力，眼神灵动活泼，整幅作品趣味盎然，形象极富艺术感染力。

摘要：本文重点分析了民间美术在创作当中所产生的审美取向,认为具有一定的精神取向,同时也兼具了审美功能和实用功能,最后是结合传统元素进行的一次再创造艺术活动.

摘要：陕西省韩城市西庄镇东庄村的抬神楼被誉为“社火之王”,是社火队伍中最受人们欢迎的一个民间舞蹈形式,也是全国社火表演艺术中独一无二的一枝奇葩。神楼是祭祀活动中用于抬神像的轿子,不同的祭祀活动所抬神灵不同。广泛分布于韩城各乡镇的祈雨神楼中的神灵是龙王。西庄镇有一座元代修建的法王庙,东庄神楼中所抬的神灵就是庙中所祭祀的法王房寅。房寅是韩城历史上的名医,后被封为法王。