摘要：门神早在我国夏、商两代,便有了祭祀门扉的习俗,不过那时候先民祭祀的门神不是钟馗,也不是神荼、郁垒,而是＂狗＂。在畜牧时代,人类崇拜狗很现实,因为狗最忠于主人,白天随主人去放牧,夜里忠实守卫门户,确保主家的安全,是人类最可信赖的朋友。安阳殷墟早期出土的甲骨文中,狗字的象形是＂卷着尾巴守门＂的姿态,即所谓的护门＂犬神＂。还有器具的＂器＂字,便是中间一只犬看守四只陶罐。

摘要：在中国古代艺术中，绘画、雕刻、陶塑艺术起源较早，它们在原始艺术中占有十分重要的地位。原始绘画有两种：一种为装饰性图案画，一种为写实性绘画。两者都见于彩陶上。真正的原始绘画，现在能见到的主要有青海大通上孙家寨出土的舞蹈图和河南临汝阎村发现的鹳鱼石斧图。...

摘要：元旦开画,吉兆当头的《小门神》被国产动画业界寄寓良多。且不说片方的积年努力,不算互联网影业的海量计算投入,仅看排片表的一番苦心美意就知道,国产动画片是有多么的想搭上＂节庆文化＂的东风,传统IP是多么有必要完成现代化与本土化的融合。从网络的反应看,不止一位观众怀着良好的期许,

摘要：　　已经有很多年没有贴年画了.记忆中过年时最喜欢干的事就是贴年画、贴对联,如今对联年年贴,可年画别说贴了,就是想买也找不到地方.前一段时间,带领学生到山东潍坊杨家埠考察,又见到了既熟悉又陌生的木版年画,亲眼看到了民间艺人们刻版、印刷等过程,用潍坊话说便是"奇过瘾".……

摘要：炫动漫客《小门神》影片推荐：故事发生在神界和人间的江南小镇。门神神荼和郁垒是两兄弟,因为近些年人间对神仙们的冷落,神界经济萧条,门神、土地爷这些小神们面临下岗失业的危险。于是,二门神郁垒决定去人间,做一番惊天动地的事情,证明门神的价值。门神两兄弟先后来到人间,遇到了小镇上的单亲母女小英和雨儿,之后发生了一系列有趣惊险的故事。

摘要：门神从汉以来不仅以神荼、郁垒为固定门神形象,其艺术形象在初期也是较为统一的。随着时间的不断推移,右神荼、左郁垒出现了多种版本,形式不一,早年二位神将面目狰狞、赤身露体,手中还各持桃枝,保留了传说中的基本特点,即桃符本来的含义和构图要素,但从清代以后,这一特征却骤然消失。

摘要：年画是传统绘画中最具有民间特色的艺术形式,它的起源可追溯到先秦时代于腊日画神荼、郁垒于门的风俗,从而演变为桃符,具有辟邪的符箓性质,以后又扩大为节日祭祀的各种神马。宋代时随着城市文化生活的丰富,年节的装饰画开始发展,出现了娃娃、

摘要：先秦时期神荼郁垒已作为有史可考的门神现身于门户。汉代以降 ,武士形象进入门神行列 ,与神荼郁垒分庭抗礼。迄于元明 ,小说人物纷纷充任门神 ,门神面目因之纷繁多样。时至今日 ,每逢春节一些乡村仍有门神把门。本文还对神荼郁垒的原形进行了探讨 ,认为神荼原形为虎的看法是有根据的 ,郁垒的原形则是藤条。

摘要：年画,一年一换,旧貌新颜的变化,是"辞旧迎新"的最好诠释。它以其饱满的构图、艳丽的色彩、流畅的线条、浓郁的民俗气息,把年的热闹劲儿和盘托出,深受人民大众的喜爱。传统民间年画,多是木刻年画,是木板水印,在宣纸上画稿,而后在木板上刻版,后经人工彩印复制而成,最能以朴拙鲜明表达热闹世俗的年味。年画铺市、竞贴门楣……古人过年时的热闹,对乏味的都市人来说,有一种遥远的亲切。年年过年年渐远,不妨循着这遥远的亲切,从传统民间年画里找一找丟失的年味。

摘要：十门歌 门歌,流行于鄂东和皖西南,民间传说:唱门歌是为纪念门神的。据《汉书·景十三王传》载:在西汉就有张贴门神的习俗。祭祀门神就更早:《礼祀 月令》说,“祀门”是“五祀”之一。唱门歌者多在春节期间,旨在乞讨。门神是谁呢?其说不一。《荆楚岁时记》说:“正月一日,绘二神贴户左右。左神荼,右郁垒,俗称之门神。到了唐代便以开国元勋秦叔宝、尉迟敬德为门神。《三教搜神大全》载:“户神,