摘要：在西方艺术史的研究视野中，壁画可谓是一种比较特殊的艺术形式。相较于可移动性更强的架上绘画或手抄本，壁画能够比较完好地保存在被创作时所处的建筑空间中。因此，“壁画”（watt painting）一词能够精准地概括其本质，即它在建筑物的墙壁与图像之间构建出的一种相依共存的和谐关系。

摘要：当代俄罗斯作家彼特鲁舍夫斯卡娅利用神话思维方式来组织小说的艺术时空,打破时间的线性发展模式,以循环物候时间、宇宙开辟或世界末日般的时间思维安排故事时间的发展模式,以垂直向宇宙模式来结构文本的艺术空间,从而使小说在布局上出现多层时空结构并置的现象。本文以作家五部小说为例,对其中时空神话化特征及其深刻的文本内涵进行具体的分析,说明彼特鲁舍夫斯卡娅以神话叙事策略组织的神话化时空结构不仅反映了小说的语言特色,而且展现了作品的文化、哲学内涵以及作家的人文关怀意识。

摘要：现代寓言：现实的世界与艺术的世界──读韶华《寓言、故事、笑话、幽默小品集粹》彭定安韶华同志近年来不仅长、中、短篇小说连袂而出，而且寓言创作也同时丰收。这不仅关系个人的创作思维与创作心理，而且具有它的时代条件和文化语境的深厚背景。关于后者，我在阅读过程...

摘要：如今，包豪斯几乎成为现代设计史上一座孤独的先锋纪念碑，这种把包豪斯神话化的做法忽略了一个事实，即历史上的包豪斯并非孤立的现象，诚如著名建筑师、现任包豪斯德绍基金会主任奥斯沃特[Philipp Oswalt]所说：“许多被归乎包豪斯的东西实际上源于其他地方，或者在其他地方也有平行的发展，

摘要：文化本是一切叙事作品变异、演进的重要途径。叙事文学的文本化是由叙事文本的基本要素即:故事和话语在语境化的网络中根据叙述者的观念不断解构、转换和重新建构而形成的。《格萨尔》史诗从一个传奇性的、只鳞片爪的民间故事发展成为一个宏大的叙事传统也与"本文化"有着密切关系,曾先后经历了历史神话化、神话艺术化的过程。这种变迁既是表层性的,也是深层性的;既有故事层的转换,也有话语层的更迭。

摘要：俄国美学家梅列金斯基认为:“文学在其发展过程中,长期以来,总是将传统神话直接用于艺术目的。”①20世纪以来的西方作家的创作实践证实了这一点,他们对神话创作持自觉的态度,“通常视之为对素材进行艺术处理的工具,视之为表现某些‘永恒的’心理本原或至少是稳定的民族文化模式的手段”②。因而,他们的创作造成了神话在文学领域的“复兴”。

摘要：俄罗斯《电影艺术》1996年第2期上发表了第十九届莫斯科电影节上一次讨论会的发言。各国的作家、文化学家、导演、电影学家就“新意识形态求索中的后苏联艺术”

摘要：本文主要论述现代主义经典作品《喧哗与骚动》的思想与艺术。认为福克纳这部作品具有多层次复杂意蕴，而为了更好地表现复杂思想情感，作家采用了繁复的艺术手段。

摘要：自人类步人文明，从来没有一个时刻像20世纪那样，比以往任何时候都更加热衷于神话。现代艺术发展的神话化倾向和人文科学中对神话研究与日俱增的兴趣同样格外引人注意。20世纪，只有神话才能超越社会历史的限定和时间空间的限定来表达人类存在的永恒的或本质性规律。神话不是一个新鲜的名词，然而历史发展到了当代，当文学重新找到神话，那么一切的奇迹又将由此开始。

摘要：不论在能指层面还是所指层面,《赵氏孤儿》都是一部充满分裂与矛盾的电影。这部电影在根本上来讲是两个完全不同的文本的拼贴:一个是强调动作性的华语历史片,一个是追求思辨性的第五代文本。前者对神话的需要与后者"解神话"的倾向构成了影片最基本的分裂。尽管这种分裂毁灭了《赵氏孤儿》在美学上的统一性,但其中的张力却为我们理解陈凯歌电影乃至当代华语电影提供了一个重要契机。