摘要："神话历史"是国际新史学的前沿性术语,也是国内文学人类学派倡导的多学科整合打通的概念工具。神话不仅以书面文本形式存在,也大量地以口传讲唱形式和图像形式存在。对口传文化的开掘和认识,带来丰富的超学科体验的生动案例,如《亚鲁王》和《巫咸孝歌》。神话图像的辨识与研究,是伴随着新兴学科考古学一起生长的跨学科研究领域。神话图像的一个重要认知功能在于,相当于找到先于文字而存在和外于文字而存在的一套思想观念表达的符码系统,借此有助于重建无文字时代和无文字民族的复数的神话历史,即史前史和少数民族史。

摘要：阿嵯耶观音是滇池洱海地区所独有的一尊佛教观音造像,南诏大理国对于这尊"天竺观音"的信仰和由此催生的宗教图像谱系揭示出中古时期云南佛教艺术的"混血"特征。画卷、造像构成的视觉符号体系清晰地再现了南诏开国神话的叙事结构,并造就了"梵僧观音"的构图形式,它不仅广泛存在于南诏大理国的600年间,甚至在13世纪以降的云南民间艺术中依然有迹可循。

摘要：超越现代疑古派的四重证据研究范式——以史前玉文化的出土实物情况为参照,探讨《尚书》记述的尧舜时代玉礼器建构之可能性,描述夏商时期以前玉石信仰及神话观念从北方南方分别传播中原地区的具体线路,由此解说舜"辑五瑞"和"班瑞于群后"叙事的现实原型。

摘要：文明史以来各朝代短暂更替现象,是由社会权力的兴衰变化和社会群体暴力激增导致的攻伐及毁灭能量所决定的,不为华夏文明所独有。据考古发现,材料为第四重证据发现华夏文明起源期呈现社会暴力化情形,有关远古尧舜禹时代的尚贤世风和禅让传说被视为儒家的政治神话,以仁义道德的立场,谴责和掩蔽暴力行为,成为诸子和史书一贯秉承的价值观,并将虚构的仁爱政治神话当成实际发生的历史,用来遮盖血淋淋的暴力现实,具有历史建构功能,这是中国式非暴力主义思想在儒墨两家的产生及其渊源。

摘要：中华文明起源期形成多条"玉石之路",联通巴蜀与中原的是西南玉石之路。三星堆遗址和金沙遗址的发现使西南玉石之路的研究获得实物证据。巴蜀特产珉玉或蜀石自夏商以来输入中原,作为和田玉替代品的实况,以及华夏文明中"贵玉而贱石昏(珉)"观念的形成原因。反过来,夏商时期的中原玉石信仰及神话传播到巴蜀,刺激古蜀国的崇玉行为,形成以玉璋为主的玉礼器体系,以及金、铜、玉石三元组合的特有宗教圣物体系。

摘要：墨子提倡“非攻”,但不是一般意义上的反对一切武力攻伐,而是反对滥用武力。判断是否滥用武力,就看是否符合“义”的原则。墨子的时代要判断战争是“义”还是“不义”,并没有一部世人所公认的法律文书,只有诉诸于大家公认的一种神话信仰资源——神圣天命的原则。这种神圣天命原则,就是来自君权神授的政治神话,通常表现为王权、国家神话,其象征物就是玉。墨子通过“诛”的神话历史建构,利用玉与德的合二为一,使得代表新政王权的杀伐行为因代表了天意和天命而完全合法。

摘要：有别于传统经史范式,中国现代神话学的建立是《楚辞》神话研究的基本前提。在异质文化冲击和现代学术建构的驱力下,20世纪以来的《楚辞》神话研究成为时人理解中华文化、重勘中华文明的途径。20世纪前期形成的四条基本路径影响至今:诉诸信史的实证研究、文学艺术的系统研究、跨文明比较研究、人类学和民族学阐释。经20世纪中期过渡,80年代以来的《楚辞》神话研究走向繁荣和学科自觉。同时,随着中国神话学界的前沿反思与范式推进,《楚辞》神话与中国文明起源特征、早期经典形成、早期中国思想史等问题成为学界热点。新的学术视野和新的学术使命都昭示着,《楚辞》神话研究必将继续参与到更深入更宽阔的当代学术发展中。

摘要：作为一个充满传奇色彩的族群,凯尔特人的神话传说并没有随着他们的辉煌时代一起归于沉寂,而是从口头传统进入书写系统。在爱尔兰文化传统中,曾经为文学艺术提供不竭灵感,成为民族运动的旗帜,甚至被打造为成功的商业符号,在流传变化的过程中受到各种力量的挤压和重构,构成了一部特色鲜明的神话历史。从凯尔特神话历史可以看出神话支配着一个族群的自我想像和认同,同时也根据当下需要不断经受修正和改写,最终成为政治、民族、宗教甚至商业等各种力量塑造的版本。

摘要：神话叙述应归入一个更大的传统——叙述大传统。如果给出叙述大传统的一个理论模型,可以用数学模型来表达。人类秩序编码的思维框架受制于一套隐蔽秩序。神话的前世、今生都受制于隐蔽秩序。对隐蔽秩序的解码和话语建构源于人类仰观俯察之际所产生的对天地空间难以逾越的困扰与执迷。如果用现代科学术语来表达,这个拨弄人类的隐蔽秩序就是习焉不察而又不可逾越的"万有"引力。天地空间中万有的引力秩序,使得神话前世的关键词中,最重要的一部分都是关于神话空间的表述,它可以概括为"天""通天""天门"及与之形成的神话观念——"天人合一"。如果按照大历史对神话进行划分,神话前世的诗学框架与特定民族国家的历史叙述从来都没有分离。与神话的前世与历史、史诗、宗教经典结盟相比,神话的今生与现代科幻小说、科幻电影、游戏、动漫相伴生,后者的关键词是"黑洞""虫洞"与"星际之门"。

摘要：孔子认为"多闻"的口传文化知识是原生性、首要性和优等性的文化大传统,而"多见"的书写文化知识是派生性、次要性和次等性的文化小传统。他提倡用"多闻"的口传方式来"达"到生命的神秘力量,要求学生对口传文化知识深信不疑,以维护和发扬口传文化传统的合法性和权威性,同时对书写传统持有一种不信和警惕的态度。孔子的历史价值观是以口传文化知识价值观念或神话历史观念为基础的,他认为只有口传文化的历史知识才能永久和忠实地保留历史真貌和传递文化真谛,将"述而不作"和"书法不隐"放置到口传文化知识价值观念中,才能揭开它们之间由文字书写而造成的遮蔽。