摘要：容格(C·C·Jung,1875—1961),瑞士心理学家,早年曾受弗洛伊德精神分析心理学很大影响,后因对弗洛伊德强调性动机的理论表示怀疑并产生分歧,自创“分析心理学”(Analytical Psychology)。容格的分析心理学同样强调潜意识在人的心理活动中的重要性,但他认为潜意识包括“个人无意识”和“集体无意识”两个部分,而以后者为主。集体无意识的内容就是原型,它以“神话母题”的形式在人类文化史上不断重视。容格的分析心理学为二十世纪新的文艺批评方法——神话原型批评奠定了理论基础。

摘要：神话原型批评肇始于本世纪初的英国,兴盛于二战后的北美。由于其广泛的影响力,被美国文学理论家韦勒克誉为与马克思主义批评、精神分析批评鼎足而三的真正具有国标性的文学批评。 阐明人类的共同心理经验如何体现在古代神话、宗教仪式和原型中,探索文学现象和古代神话、仪式以及原型之间的密切关系,是神话原型批评的基本精神。神话原型批评派认为,文学艺术的产生是人的潜意识产生的结果。作为反应一个民族普遍经验和心理特征的神话和宗教仪式,超越了时间的限制,成为一种心理积淀物或一种心理气质,保存在这个民族潜意识中,作家艺术家在创作实践中,往往会不自觉地把它表现出来。因此只有把文学创作和象征民族共同心理气质的原型联系起来,才能揭开它的内蕴和意义。 神话原型批评的产生源于弗雷泽的人类学和荣格的心理分析学。

摘要：英国十八世纪末的女作家简·奥斯丁一生只创作了六部小说,在这六部小说中,作者描写的仅仅是摄政王时期英国乡村中产阶级平淡无奇的家庭琐事.可是,奥斯丁在这些平淡无奇的素材中,却独具慧眼地写进了世间的各种世态人情,并通过描摹这些世态人情,表现了严肃的道德观念.西方不少文评家对奥斯丁极为推重,把她盛誉为“散文的莎士比亚”(Prose Shake-spears),用乔治·莫尔的话来说:“简·奥斯丁将十八世纪的小说改变为一种艺术品,将洗衣盆转变为花瓶.”而英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔芙则称“在所有的伟大作家中,简·奥斯丁是最难在伟大一瞬间把握住的.”面对西方文评界形形色色的评述,本文试图从另一角度探讨奥斯丁作品的思想内涵.

摘要：《纪念艾米丽的一朵玫瑰》是威廉·福克纳第一篇以杰弗逊镇为背景的短篇小说。从神话原型批评角度看,在艾米丽小姐的悲剧命运下,隐藏着艾米丽小姐被献祭为旧南方道德规范和传统习俗的"替罪羊"原型和杀死爱人的"嗜食同类"意象,在这个充满"梦魇和替罪羊的世界"中,艾米丽的悲剧命运是一种外在的必然。

摘要：对劳伦斯《儿子与情人》的传统解读多停留在保罗在家庭内的恋母弑父倾向上,实际上文中克拉拉及其丈夫道斯也有很强的地母天父暗示意义,本文拟从神话原型批评角度分析保罗的情人克拉拉及其丈夫道斯的神话原型,从更深层次上展示劳伦斯的俄底浦斯情结,试图以不同的视角给文本以新的阐述。

摘要：荣格认为文艺创作的根源和动机来自超个人的集体无意识,而集体无意识的主要内容是“原型”,这也是一部作品具有永久性艺术魅力的原因所在。吉尔吉斯斯坦作家艾特玛托夫的中篇小说《花狗崖》正是一部这样的作品,其中充满了神话原型、原型模式、原型意象、原型母题,因此它具有了跨文化区域跨时代的审美价值。

摘要：本文通过对“神话原型批评”这一文学批评模式的陈述 ,对《青年艺术家的肖像》这一 2 0世纪在西方文坛引起不小轰动与广泛关注的自传性质小说的分析 ,指出这部小说中的情节与狄德勒斯神话是一一对应的。

摘要：《还乡》是英国作家托马斯哈代的杰出代表作之一。在刻画女主人公尤苔莎时,作者运用了大量神话原型模式。从小说的整体情节来看,女主人公的故事安排符合"太阳——英雄"原型模式;时间安排符合弗莱的原型季节模式;从内容来看,尤苔莎惨遭社会背弃的境遇符合圣经故事中的"追逐"和"放逐"的原型母题。神话原型的娴熟运用,丰富了整本小说的内涵,增加了作品的悲剧氛围,增强了《还乡》的整体艺术魅力。

摘要：“原型”概念发展至今日,经历了漫长的时间,在不同领域更是被赋予各种丰富的内涵。其最初为西方神话学研究领域的一个概念,最早由柏拉图提出,指事物理念本源。后来在瑞士心理学家荣格的重新阐释下被赋予新的含义,即“原型是从远古时代就存在的普遍意象,它作为一种‘种族的记忆’被保留下来,使每一个作为个体的人先天就获得一系列意象和模式”。人类从祖先继承而来且始终延续至今的有着我们共同情感与共同记忆的经验,即为原型。而后批评家弗莱从荣格与弗雷泽等先人的理论中将其发展为神话原型批评,“原型”的概念逐渐从心理学领域过渡到文学批评领域。所谓“原型”,弗莱的解释为:“原型……即是一种典型的或反复出现的形象。”

摘要：在20世纪,《李尔王》这一部曾经被海涅认为是莎士比亚的'天才飞翔到令人晕眩的高度的悲剧'①(p340)逐渐被莎评家认为是莎士比亚的四大悲剧之首.20世纪的西方莎剧学者分别从宗教、存在主义、历史、政治、意象、象征、语言和神话原型批评等不同角度来研究《李尔王》.②这一现象真正印证了艾略特所说的'谈到像莎士比亚这样一位伟大的人物,也许我们永远也谈不出真相来;既然我们永远也谈不出真相,那末不如每过一段时间便从这样儿的假相改换为那样儿的假相.'