摘要：动画作为文化创意产业在中国与西方欧美国家的萌芽阶段均在二十世纪中期。在我国有优秀动画片诞生基地之称的上海美术制片厂,涌现出许多优秀作品,有着开山之作的"大闹天宫"以及后来"哪吒闹海,天书奇谈和三个和尚等。这些借鉴我国神话故事的作品均取得了较大的成功,至今仍然让人们看后回味无穷,但时光辗转到了二十世纪后期,国内大量引进的外国动画片,大量外国动画片活跃在我们的眼球,开始强烈冲击国内的动画市场。

摘要：云南的少数民族文化艺术丰富具有多样性,其中少数民族文化艺术中神话故事有其自身的独特性,伴随着生产、生活、宗教信仰、生活环境等多种因素的存在。在传承与发展少数民族文化艺术的实践中做出自己的一些探索与发现。

摘要：对于神话故事,马克思曾经说过：＂任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化,是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。＂这一论述揭示了神话的本质,即人们要认识自然力,征服自然力,

摘要：童年,是梦幻与欢笑的岁月,是诗与歌的岁月.在这段岁月里,每一个儿童都是艺术家,毕加索等许多著名的艺术家都持这种观点.儿童在游戏中的全身心的投入,表明儿童的世界是一个透明的、美丽的、神秘的、艺术的世界.许多人认为童年对于每一个人来讲是非常重要的,它将为一个人一生的事业、气质、禀性打下坚实的底子.在这个阶段中,童话和神话的阅读显得极为重要.因为儿童的世界与成人的世界完全是两回事.儿童的世界是童话的幻想的世界,童话的幻想世界远比现实要美丽和有趣.在这个虚幻的世界里,儿童可以上天入地,可以打破时空的局限,可以想象一切现实世界中不可能做到的荒唐的、神秘的事情.而童话和神话中的大胆空灵的想象和惊人的夸张,为儿童提供了可供儿童尽情表演的一个虚幻的大舞台.

摘要：神话是传统文化的结晶,它反映了人类早期对自然与自身命运的原初想象与质朴思考,积淀着民族的审美意蕴与人文关怀。神话故事深受孩子们的喜爱。马克思说:"古希腊的神话和艺术是人类童年时代美丽的诗,具有永久性的魅力。"从文学理论的角度来看,神话的定义有很多种。古春梅学者在《论中国神话的神性、人性与圣性》中说道:"神话是远古初民对周围世界自然现象和社会生活的解释,它用虚幻的想象和夸张手法,采取艺术的方式,反映人类战胜自然的愿望。"这段定义不仅说出了神话的起源,还说出了其特点。学界对神话的定义虽各有侧重,但综观神话题材的文本,不难发现神话所具有的显著特征。

摘要：【教学目标】1.通过朗读、品味、想象,读懂课文内容,感受盘古的献身精神,激发阅读神话故事的兴趣,培养热爱祖国传统文化的情感。2.学习本课的生字新词,体会文章准确地运用偏正词语,恰到好处、生动形象地表达,积累好词佳句。3.有感情地朗读课文,能用自己的话讲述故事。[教学重点]1.了解盘古开天地的故事内容。

摘要：你见过机器人“建筑师”吗?它们有的创意满满,能自主设计独一无二的建筑结构,有的志向远大,梦想着有一天能在月球上建房子。它们是谁?一起去认识一下吧。会“跳舞”的建筑设计师,我可不是神话故事里的“魔毯”,我是人类科技的产物一一建筑机器人ELAbot。和那些“铁疙瘩”不一样,我的身体十分柔软,能在空中自由地舞动,形成各种形状的立体建筑结构。

摘要：明代开国皇帝朱元璋究竟是怎样一个人,秉性有什么显著特征,明代正史对其形象的刻画是模糊不清的,明代野史有诸多碎片化记载,但缺乏系统论述,而嘉靖时期王文禄编撰的《龙兴慈记》一书,统合明初以来的各种神话、传说、故事,经过艺术加工和提炼,刻画出较为清晰的轮廓,塑造了嘉靖时期朱元璋的素描形象。本文以王氏所记为根据,对有关朱元璋神话传说故事的梗概与隐喻、民间语境和时代记忆中有关朱元璋的形象,及其政治意象与主旨作一初步探讨和研究。

摘要：近年来,国产动画电影逐渐重新进入大众视野。2021年,《新神榜:哪吒重生》(赵霁,以下简称《哪吒重生》)凭借其以现代生活为背景重新演绎神话故事的叙事策略,以及对机车、“盔甲=圣衣”等类型化符码的合理挪用,成为中国动画电影发展进程中颇具特色的一次尝试。目前,学术界对于该片在改编过程中运用“朋克”元素对古典神话的重构以及对中国传统文化的诸多借鉴,已有系统论述。

摘要：星座为何总会与古希腊神话相关联?实际上,并不是所有的星座都有神话故事对应。在国际天文学联合会所确定的被当代沿用的88个国际通用星座中,只有托勒密所划分的50个星座是有希腊神话与其对应的。实际上,托勒密在其所著的《天文学大成》中仅划分出48星座,而现代天文中多出的两个托勒密星座是后人将南船座拆分为船底座、船尾座和船帆座所致——因为南船座实在是太大了。