摘要：神话题材的歌剧由来已久,最早可追溯到蒙特威尔第时期的创作,并在一段历史时期内始终伴随着歌剧的发展而发展,直至浪漫主义时期整个西方歌剧艺术领域都笼罩在神话的色彩之下。本文主要从具体的时代特征、神话中彰显的人性和浪漫主义时期歌剧作品中的具体表现等方面,来探究浪漫主义时期在歌剧艺术的神话情结的不解之谜。

摘要：苗剧,是中华人民共和国成立后的1953年诞生的少数民族剧种。剧种诞生后迅速在周边苗族地区传开,一批以反映苗族人民生活的现实题材、历史题材、神话题材为主要内容,以苗族音乐为戏剧音乐素材的作品,通过戏剧艺术家的加工提炼,编排成剧目搬上了舞台。《团结灭妖》《黛雅与那卡》《逃犯审官》《带血的百鸟图》《相亲》等成为苗剧的经典剧目,苗剧也成为中国戏剧艺术之林又一朵灿烂辉煌的奇葩。

摘要：意大利文艺复兴的荣光在16世纪的尾声逐渐出现了衰落的迹象,那些巅峰时代艺术巨匠的创造势不可挡地成为历史。17世纪的欧洲强国群雄争霸,商业革命、经济发展、人文环境和政治变革等多种因素交织在一起,形成了之后近三百年复杂动荡的社会格局。精神的传递者艺术家作为"精神的传递者",宗教画、风景画、神话题材作品占据着重要的位置。

摘要：戏剧舞台上道具的抽象性,是中国戏曲对世界戏剧的一大贡献.古代希腊戏剧,为了解决演员角色的快速转换,演出中不断变化面具,这是化妆最早的创新.由于每次演出都面对两万以上的观众，音响也做了很多努力，在而具内安装小的传声筒，就是例证。而在道具的使用方面基本上是写实的。虽然他们有许多神话题材的戏剧，但是，神话的人物使用的是人间的物件。剑和盾牌是出现频率最高的道具。

摘要：作为2022中意文化和旅游年的重头项目,“意大利之源——古罗马文明展”的选题尤为宏大,叙述了公元前4世纪至公元1世纪意大利半岛的历史和罗马化进程,向观众展示了当时意大利各地的生活方式、民间习俗、宗教信仰和社会现实。本文作者作为雕塑创作者和研究者将目光聚焦于展览中的神话题材雕塑,剖析其中凝聚的古代艺术家关于人体的理想结构和神性表达。

摘要：汉画像石中，神话题材占了很大比重，其中，女娲的图像又是一个得到普遍表现的题材，全国所有汉画像石分布点都可以发现女娲的图像。我国神话传说中，女娲是一个大神，有着极高的地位，在我国早期的史籍中，几乎每部都有关于她的文字记载，在各地的民间传说中，女娲也有着极为丰富的资料。不过，与先秦的史籍相比，女娲在汉画像石中的表现有了一些变化，她很少以独立神的形象出现，而更多的是与伏羲以对偶神的形象出现，而且在与伏羲、西王母的构图中，她在神系中的地位降低了。这些变化，是汉画像石中女娲的特点。

摘要：《玉帝传奇》以中国传说中的典型神话人物为线索，通过玉帝父子之间以及玉兄、王母碧瑶、桂芝一、二郎神、凌波仙子、桂五、姜寅等天上和人间形象的塑造，反映了“歌颂真、善、美，鞭挞假、丑、恶”，即“惩恶扬善”这个人世问永恒的主题。作为一次艺术上的大胆尝试，这将是第一部以神话传说中的玉帝为主要人物形象进行艺术创作的电视新作品。

摘要：所谓吉祥物,来自英语的"mascot",就是用以吸引观众的娱乐形象,或者是传说的形象,甚至仅仅是以象征式的标准做吉祥物,好像1970年在日本大阪世界博览会的"太阳神",就是神话题材的吉祥物。少数用人物做吉祥物,多数是用卡通式的动物为题材,但是也有些运动队的吉祥物是气势凌人,甚至是威慑的形象,主要用来使对手队产生畏惧感。因此,吉祥物不仅仅是卡通式的好玩,而是多方面的象征设计。

摘要：《辟邪壶》以貔貅的头为壶的盖钮,鼻子像牛鼻一般硕大,眼如铜铃,双耳竖贴头部,顶上立一单角,头部用虚点作为点缀,在追求形象的同时也给人以艺术的夸张和虚拟感。硕大的头部把貔貅的凶猛展现的淋漓尽致,由虚点装饰成的线条,给人以神秘的气息,把现代的审美艺术和古老的东方文化完美的融合在了一起。