摘要：画像石广泛使用于地下墓葬、地上祠堂和墓阙,通过雕刻手段描绘了汉代人的鬼神信仰和宗教追求。本文结合史料从图像分析的角度,再现了汉代民众的生命观,将事死如生的丧葬习俗扩展到汉代宗教及民众思想,从画像石的艺术渊源、墓葬礼制、丧葬风俗到神仙世界无不透露出宗教与上古神话的关联,塑造了汉代生与死的艺术。汉画像石是历史与时代的产物,是中国古代文化遗产中的瑰宝,更是中国美术史上一座不朽的丰碑、一部博大精深的史诗。

摘要：大同地区有很多古代遗存下来的石刻狮子,分布广泛,数量庞大,造型艺术别具一格,故称其为石狮群。从北魏到明清,大同地区古代石狮群可谓集北方石狮艺术之大成,风格自成一体,造型上有着十分显著的大同地方艺术特色,这些古代雕塑艺术精品具有十分珍贵的学术价值,然而却长期被人们所忽略和缺乏系统研究。经过长期实地考察研究,笔者较为系统地对大同文瀛湖古堡石狮、府文庙石狮、关帝庙石狮、云路街24号院外石狮、明清苑红木家具店石狮、红石崖太玄观石狮、鼓楼东街巷口石狮,以及一些望柱柱头、栓马桩上的小石狮等,从造型艺术的角度上进行了较为系统的梳理和分析。

摘要：连理树图像是东汉中晚期至魏晋时期一种较为特殊的植物题材,其中既有来源于图籍的经典形式,也有流行更为广泛的艺术化形式。儒家官吏和学者往往强调其经典形式和祥瑞意义,而在一般阶层中,连理树往往被作为神仙世界中的各种神树或美好事物的代表,表达着求仙和世俗愿望,以四川地区最为突出。以连理树比拟人际关系尤其是男女爱情应该是这种流俗的一个支流,由于文学作品的强烈影响,在后世反而成为其固定寓意。

摘要：在中国,龙是传说中的一种神异动物,是民间与上层社会最神秘的祥瑞图腾,千百年来,受到历代人们的喜爱。龙,是中国特有的艺术产物,是中国传统艺术中特有的装饰形象。本文从"龙纹"与"龙图像"的发展、应用及其象征意义三方面对"龙纹"与"龙图像"在不同时期,以不同形式,体现出的不同涵义进行了讨论。

摘要：祥瑞图案,是中国传统文化里最为丰富的宝库之一,别的不说,那位有名的宋徽宗赵佶就以迷信祥瑞闻名后世,他因为相信上天昭示的各种证明他宋室永远昌盛的吉兆,就兴建了艮岳,建立了花石纲,还创立大晟府,让无数文人与乐者共同合作完成宫廷里的新乐名曰《大晟乐》,至于他对书画艺术的热爱,也几乎都和祥瑞有关。让人难忘的是那些瑞鹤图.

摘要：灵芝在中国文化中拥有特殊的地位,其渊源与文化特征有待深入和系统地解读。作为体现古代社会主流和正统意识的系列正史著作,其中包含丰富且较为系统的有关灵芝的记载,涉及灵芝的采集和进献、灵芝文化中的宗教因素、灵芝的象征、灵芝文化的社会影响,以及灵芝的名实问题等方面,揭示了灵芝文化实源于先秦,而兴起于秦汉之际皇家对神仙和不死药的追求;在其历史演变过程中,灵芝被赋予多重象征,与皇权、宗教、医学、艺术之间产生了活跃的互动。

摘要：青花瓷是中国古代对外贸易中最为重要的商品,其足迹遍布全世界。外销青花瓷上蕴涵了丰富的中国民俗文化,表现为民族文化融合的民俗风情、民俗文化里的实用性、民俗文化里的祥瑞风、民俗文化里的"世俗"语意、民俗文化里的艺术性。

摘要：中国古建筑中的瑞兽装饰艺术既是生活内容的反映,又是民风、民俗的具体体现,是人们审美理想的真实写照,在这里传统的祥瑞思想转变为吉祥如意、福寿富贵等世俗化的吉祥观念,达到了"图必有意,意必吉祥"的程度,这种建筑的装饰体现了中国传统的人文思想和文化准则,这是中国建筑的一大特色。

摘要：汉代是汉民族观念形成的重要时期,汉画像作为汉代文化的精粹,很大程度上反映了汉代的生活场景、鬼神信仰以及理想追求。汉画像中的鱼图像姿态各异,有单独出现的,也有作为图像中的配置元素出现的。单独出现的鱼图案往往是吉祥的寓意,也是人类对生殖崇拜的重要表现之一。鱼与其他事物组合最常见的图案有"鸟啄鱼""鱼拉车""鱼戏龙"等。出现在升仙图里的鱼带有神秘色彩,出现在生活场景图中的鱼与汉代生活密切相关。"屋顶悬鱼图"是一类反映汉代生活的图像。

摘要：在山东半岛地区的青岛、平度、莱州、蓬莱、潍坊等地出土的东汉画像石中,有一种独有的墓门门楣装饰,图像以高浮雕的双卧鹿为主体。文章通过厘清山东地区出土的卧鹿画像石的不同形态,以及对东汉时期墓室结构的研究,探究卧鹿画像石的图像学意义。