摘要：宋代道教宫观建筑体现了宋代高超的建筑工艺,既拥有巧妙的木架构建筑形式,又善于将装饰艺术与建筑设计有机结合。从现有的宋代宫观建筑遗存来看,其整体风格趋向于柔和庄重,其细节雕琢倾向于华丽精美。一道教宫观是道教活动的主要场所,也是中国古代建筑的重要组成部分。道教宫观建筑是从古代中华民族早期的宫殿、神庙、祭坛建筑发展演变而来的。所谓“宫”是帝王之居,也是祀神的场所;“观”又称“楼观”,为登高瞭望之处,也是迎候天神的处所。

摘要：关于画家:戴·希尔德克雷特(Day Schildkret)是美国加州大地艺术家,他用自然的碎片在大地上作画,每天完成一幅美丽的曼陀罗,并把这种创作活动命名为“早晨祭坛”,也叫“晨坛”。戴·希尔德克雷特之所以开始创作大地艺术——晨坛,起因就是在30岁那一年,他失去了父亲,而他的女朋友也对他提出了分手。在那段黑暗的时刻,陪伴他的只有一条名叫鲁迪的狗。

摘要：澳门艺术节是聚合世界新颖艺术节目及品类的盛会，也是繁荣澳门文化、丰富居民生活的平台，一直以“弘扬中华民族文化，传播世界优秀作品，推动澳门艺术发展”为宗旨和目标，着力引入世界级演艺节目，大力推动澳门艺文发展，至今已经成为澳门及邻近地区备受重视的一个艺术节日。

摘要：《渴望》轰动了。这部长达五十集的电视连续剧所掀起的观赏热潮,不仅与荧屏剧情的恩怨悲欢一起潮涨潮落,并进而追逐那群已经走出屏幕的剧中人物的扮演者,恣肆漫流着无尽的憎厌和爱欲。甚或有众多的人们不惜超越艺术的阈限,竞相攀援着《渴望》里横生斜逸的枝枝桠桠,急欲去采摘自己渴望中的生活甘果。就连大众传播媒体在做应接不暇的喝彩时,也常常是在画出一个醒目的问号之后,毫不迟疑地予以回答:《渴望》的成功说明了什么?就在于贴近时代的脉搏,反映了人民在渴望什么。诚然,一部以伦理道德为题旨意蕴的电视剧。

摘要：俄罗斯19世纪最伟大的人道主义作家和现实主义作家当中,受到鲁迅先生尊敬和佩服的,当首推陀思妥耶夫斯基,鲁迅每每论及俄罗斯大作家时,往往将陀思妥耶夫斯基放在首位,这决不是偶然的,两位文学巨擎都因以小说描绘人类灵魂而著称,鲁迅对国民魂灵的无情剥脱形成了他的双重艺术世界,陀思妥耶夫斯基对苦难灵魂的残酷拷问建起了他的"摩天祭坛",两人的小说创作都达到了现实主义高峰,并在某种程度上超越了现实主义.(一)鲁迅与陀思妥耶夫斯基从事小说创作都有一个崇高的发端,在鲁迅是为了唤醒沉睡的民众,改造国民的劣根性,做到"国民精神之发扬";在陀思妥耶夫斯基则是"为屈辱的以及人人抛弃的人请命"因此,他们的艺术着眼点始终是"人",是"人"的独立价值。

摘要：阿瑟·米勒的悲剧创作在现代美国剧坛上有着独特的艺术魅力，作家对伦理道德问题的追索，对人类潜隐动机的发掘，对社会生活危机的刻画，可以说达到了现代美国戏剧的顶峰。而这些创作特色，如果用一句话归纳，就是对普通人的人文关怀。这是他作为现代美国剧坛三大领袖之一，以及他区别于尤金·奥尼尔和田纳西·威廉姆斯的标志性艺术路线之一。

摘要：艺术与心灵的一致性并不是所有搞艺术的人都清楚并能达到的,这是因为艺术本身的形态和终极意义并不是独立存在,让人一目了然的。艺术是蕴藏在天地万物(包括人类本身)之中的一种精神、一股气息。虽然永恒却缺少明确性,只有当人以睿智的目光和超乎人类生命本身的认识局限性,在天地万物的形体之中发现了那些让人类心灵悸动不已的精神和气息时,艺术才借助人类的技巧和手法被概括出来。这些概括其实离艺术的本真还很遥远,而作为个体的人在智慧、感悟、表现能力等方面又或高或低,因此,他们所能达到的最终价值和意义也千差万别。

摘要：“村村寨寨（哎）打起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌。毛主席光辉照边疆，山笑水笑人欢笑。社会主义好（哎），架起幸福桥（哎），道路越走越宽阔。（哎），江三木罗。”熟悉的旋律在响起，是的，这正是那首由杨正仁先生在上个世纪七十年代根据佤族当地民歌《白娴鸟》创作的歌曲《阿佤人民唱新歌》。我们很多人也正是从这首歌曲知道了在我国云南有一个古老而又神秘的少数民族——佤族。

摘要：质疑，使欲望栖息的身体成为了欲望的祭坛。

摘要：“朦胧中的真实”三水个人艺术展 2013年3月13日-3月31日 ***每座建筑部有灵魂，时刻激发着人们的情感。对中国来说，外滩是独一无二的建筑形态，世界建筑史在外滩这么浓缩的环境里以多种性格体现。从1843年上海开埠到1945年抗战胜利上海光复的百年间，战争的屈辱成就了外滩这座人类文明史上的经典，它见证了历史，是历史的亲历者，这是事实。