摘要：舞蹈是一种动态的艺术形式,他的传承与发展仅仅靠文字的记录是难以完整保存的,研究还原其历史原貌,只是舞蹈形式的传承,用这种可以触摸与感知的形式,与"过去"建立联系,映衬当下,才是我们对待传统舞蹈应有的态度。作为雅乐舞代表的祭孔乐舞,在传承中规整严格地对文化遗产进行传承,同时需要传承基础上的转化,将其文化记忆和精神融入现代生活,焕发出祭孔乐舞在当下的活力。

摘要：在非物质文化遗产保护实践中,活态的生活文化常常会被转换成脱离语境的舞台化和艺术化的表演,也称"文化展演"。这种从生活到艺术的转变在一定程度上是不可避免的,问题是如何在表演中保持传统文化的本真性和生命力?"表演的本真性"指文化展演在审美意义上的本真性呈现,用以区别生活中的"非遗"和艺术化的"非遗"表演。表演并不就意味着"伪"和"假";艺术家在表演中若能秉持真诚之心,使用高超的艺术手法将"非遗"事项的文化意蕴传达出来,也不失为是一种传承"非遗"的有效方式。在建构"表演的本真性"的过程中,关键并不在于复制一种古老的形式,而在于领会、体验、传达非物质文化遗产的精髓和灵韵。

摘要：集歌、舞、乐三位一体的专门用于孔子祭祀大典的祭孔乐舞在中国古代社会中不断发展完善。当中国历史步入近代,列强侵略,民族危机四伏,政局动荡,西方思潮传播,祭孔乐舞与中国其他一切事物一样,经受着近代中国社会的历练。祭孔乐舞虽不断受到冲击,但在晚清和北洋政府时期,由于政府的主导支持,仍延续存在并有所发展。南京国民政府时期,虽国家仍尊孔祭孔,但仪式规范发生诸多变化,祭孔乐舞逐步退出祭孔大典。

摘要：祭孔乐舞是迄今为止中国仅存的雅乐舞,而《韶乐》又是中国历代王朝所尊崇的雅乐体系的重要组成部分之一。这两者在我国雅乐发展历史中同样担当着举足轻重的作用。根据艺术发展的规律,任何艺术的新生作品都必须或必然是建立在继承文化传统的基础之上,祭孔乐舞的诞生虽然远离《韶乐》流传盛行的西周,但是,《韶乐》的内容和形式却深深影响着中国历代雅乐的制作和发展。作为中国雅乐分支的孔庙乐舞,对《韶乐》的传承也必定有历史的必然和血脉的联系。因此毋庸置疑,现存的祭孔乐舞成为当下我们寻找古《韶乐》历史面貌的主要甚至是唯一的实物资料。而通过研究发现,两者之间不仅有关而且渊源久矣。

摘要：流传两千余载的祭孔乐舞是集礼、乐、歌、舞四位为一体的综合艺术形式,以祭祀至圣先师孔子为主要内容而专题创作的音乐和舞蹈。本文通过实地考察,借助于有关祭孔乐舞的文献资料,在前人研究的基础上对祭孔乐舞历史演变的过程加以梳理;调查分析当今祭孔乐舞的本体结构,在了解其文化内蕴与现实意义的同时结合文化人类学、社会学等学科角度再进一步探讨当今祭孔乐舞所存在的问题,以便更好地传承保护祭孔乐舞。

摘要：祭孔乐舞是迄今为止中国仅存的雅乐,是中国历代王朝祭祀孔夫子的乐舞。而《韶乐》又是中国古代历代王朝所尊崇的雅乐体系的重要组成部分之一。两者都是集"乐、歌、舞、礼"为一体,其文雅的曲调、古朴的舞步,展示了古代雅乐的艺术特色。因此,现存的祭孔乐舞就成了我们寻找古《韶乐》历史面貌主要的甚至是唯一的实物资料。而通过研究发现,两者之间不仅有所关联而且渊源久矣。

摘要：祭孔乐舞是自古至今我国用于祭祀＂至圣先师＂—孔子的乐舞,是我国古代存留至今的雅乐舞之一。根据明、清两代遗存舞谱编排的祭孔乐舞,至今仍以＂活文物＂的形式保存于每年曲阜孔庙的祭孔仪式中。祭孔仪式的重头戏祭孔舞蹈表演,以丰富的文化内涵为依托,在祭孔仪式中发挥着独特且重要的作用。今天我们在祭孔仪式上看到的祭孔乐舞,都是通过对古代遗留的舞谱进行整理、研究,之后再丰富将其还原重现的.

摘要：从祭孔乐舞发展演变的历史轨迹看,最初的祭孔活动,只是孔门弟子及孔氏后人的家事,慎终追远是最主要的内容,乐舞告祭并非必要的形式。后来,则逐渐演变为一种官方主导的祭祀活动,乐舞规格也就随之不断变迁。当代中国的祭孔活动,虽然也经历了从民间祭祀到政府主导的变迁,但其中蕴含的礼乐观念已与古代社会迥然不同。作为历朝历代祭孔活动的重要组成部分,祭孔乐舞无疑是研究我国礼乐制度和文化观念发展演变的重要资料。透过这些看似呆板单调的音乐和舞蹈,我们可以非常直观地体会到不同时代礼乐精神的变迁。

摘要：祭孔乐舞自产生以来,至今已经流传两千余载。它是一种将礼、乐、歌、舞四位融为一体的综合艺术形式,主要内容是以祭祀万世师表孔夫子而专题创作的音乐和舞蹈。祭孔乐舞不仅是一种具有传承性的乐舞艺术,也是一种具有内涵的社会文化,它所包含仁德、礼乐思想不光闪烁儒家文化的光辉,对中国乃至世界的文化发展都产生了很大的影响。本文主要针对祭孔乐舞的发展现状进行了分析与探究,力求促进它的发展与传承。