摘要：金代的职官服饰制度是在吸收借鉴汉族服饰元素的基础上,根据现实需要进行改革后的结果。这套制度初步颁行于熙宗时期,在世宗时日臻完善。在此制度下,各级职官的朝服、祭服、公服及带制的颜色、质地和纹样都有明确的规定和等级划分。金代的职官服饰既具有浓厚的民族特色,又受到了中原文化的深刻影响,不仅是身份和地位的象征,也是金代社会文化的重要体现。

摘要：通过研究《诗经》中的祭服,对其中描写的“祭服”、“男子祭服”、“女子祭服”几个方面进行了初步探讨,特别是联系当时相关资料,对其中某些服饰作了新解,从而更进一步认识先秦时代的服饰礼制、祭服形制、用途,以及当时的一些风俗时尚、森严的服饰等级制度和人们的审美观念。那些赋予政治内涵的“祭服”为长期封建社会等级森严的服饰制度开创了先河。

摘要：孔府旧藏文物明清服饰中,尤以明代服饰最为珍贵,其形制多样、纹样精美、色彩鲜明,极具特色。这批传世明代服饰,以其稀缺性成为传世文物珍品,具有非常高的研究价值。本文以孔府旧藏明代品官服饰为例,对“四服”—朝服、祭服、公服、常服的历史发展脉络与服饰结构特点进行分析,通过将馆藏文物与历史文献、图像的相互比对考证,进一步解析品官“四服”所承载的礼仪内涵、审美观念和百工技艺。

摘要：明皇陵作为明代第一陵,奠定了明清帝陵的基础,但对其石刻官员的服饰却鲜有研究。服饰是中国古代封建等级制度的集中体现,有着明确的要求和规定。依据实地考察和史料记载的比对,本文得出的结论是明皇陵文官服饰为"朝服"服式且无"方心曲领"之装饰。

摘要：祭服是舆服制度中一个重要的构成部分。金代皇帝的祭服主要是衮冕。金朝大臣在章宗以前没有专门的祭服,参加祭祀时服朝服或者公服,章宗时在朝服的基础上改制了大臣的祭服。

摘要：祭服 中国是举世闻名的礼仪之邦,向有“礼仪三百,威仪三千”之喻。每个人生活在世上,都会或多或少地参加各种礼仪活动:出生有生日之礼,成年有冠笄之礼,婚配有嫁娶之礼,死亡有丧葬之礼。这些只是凡人之礼;如果身系贵族,那么要接触的礼仪就更多。所以在现存历代史籍中,有关礼仪、礼典、礼制和礼教方面的著作特别丰富。

摘要：《王建墓后室石像像主质疑》一文(载《成大学报》1989年第4期),发表已一年多。笔者经过进一步探索,又有新的发现,再作以下补充: (一)石像头戴黑色幞头,身穿赤袍。非帝王常服,似为祭服 冯汉骥先生《前蜀王建墓发掘报告》拾壹后室二:“王建造像”一节中,曾明确提出两点:一、“王建造像以其服制为唐代帝王常服。”二、“王建头上戴者为折上巾。