摘要：土家族是一个古老而又年轻的民族,在漫长而又艰辛的历程中,土家族人民创造了丰富多彩、特色鲜明的民族文化,其中许多很有价值的东西长期以来一直保留在民间。

摘要：纳西族古歌“跳火神”是纳西族在每年六月“火把节”期间“迎神消灾”“祈求丰收”祈祷活动中表演的一种传统歌舞艺术形式,主要流传于云南省维西傈僳族自治县保和镇老好村。其表演集诗、歌、舞三位一体,是典型的人类早期歌舞艺术形式,内容有民族迁徙、狩猎寻址、建庄立寨、农耕收获、男女情爱以及日常社会生活劳动中的互助互爱等。“跳火神”的表演活动是在火把节期间(农历6月25日至6月27日)举行,活动从开演前的设坛祭祀,到正式的表演和内容,再到最后的祭送仪式都需要严格按照套路进行。纳西族古歌“跳火神”的演唱方式继承了纳西族古老的演唱方法,除男女混声齐唱、对唱外,还有“跟唱”,舞蹈也显示出纳西族舞蹈古朴、简洁的风格特点。纳西族古歌“跳火神”是纳西族传统民间艺术中难得的研究资料,其历史、文化、艺术价值十分珍贵。

摘要：秧歌剧是海阳大秧歌中最富有活力的中坚部分。它使海阳大秧歌由单一的祭祀活动而升华为贴近生活、贴近大众，并能直接与大众进行交流沟通的、有思想有感情的、可以反映社会现状的、富有地方文化色彩的民间艺术。笔者今就秧歌剧在海阳大秧歌中的地位与作用、秧歌剧的艺术特点等方面谈谈自己的见解。

摘要：柳州市郊帽合村属羊角山乡,在柳江之南,离市区约五公里。从柳邕公路插入机场路,穿过一个空军营房即到。我们曾多次造访该村师公(道公)欧学礼。

摘要：由于传统民俗文化赖以延续、生存的环境的变化,现代各种文化传播媒体发达所带来的各种现代艺术文化形式的交流、传播及影响等因素,传统民俗文化处在一个全面萎缩,不断消失的阶段,人们渴望能保存我们"历史的财富",于是各种抢救、保护民俗文化的活动更迭交替,层出不穷。但正是在这些拯救口号中,很多民俗渐次蜕去了它们那原本光鲜夺目的色彩,无声的消亡了。死去的艺术,也一并带走了许多未死者的魂魄,在这将死未死的间隙,让我们带着深深的歉疚和历史的责任感做一次沉重的反思。

摘要：一、闽东畲族宗教舞蹈的形成宗教信仰在畲族由来已久,由于历史上的种种原因,畲族人民长期居住于荒山野林穷乡僻壤之中,主要经济来源依靠微薄的农业收入。文化科学知识的落后和缺医少药,因此每逢旱年,必祭祀求雨,遇到疾病,就要求神问卜;碰上大遭灾。

摘要：傩戏,在广西民间俗称师公戏。作为中国傩戏系统分支的广西师公戏——包括壮族师公戏、汉族师公戏、毛南族师公戏、仫佬族师公戏和苗族、瑶族师公戏,是从古傩逐步发展形成的。傩是我国古老的宗教祭祀活动仪式,以驱鬼逐疫。

摘要：火树银花不夜天,黎民百姓舞翩跹;新春正月闹灯会,胜景元宵火千年。这"火树银花"、"开灯会",正是描述"胜景元宵火千年"的花灯。花灯,作为一种民间风俗活动,有着久远的历史。

摘要：古老强大的原生性舞蹈 云南是歌舞的海洋,24个少数民族,尤其是彝、哈尼、拉祜、佤、基诺、傈僳、傣、白、芒人等土著民族,各个能歌善舞,有自己丰富多彩而又独具特色的舞蹈。在云南土著民族舞蹈的汪洋大海中,数量最多,影响最大,最为神奇的,是它们的“母体舞蹈”——原始宗教舞蹈,这是远古时代舞蹈的活化石,是具有强大生命力和辐射力的原生舞蹈群体。

摘要：我们的祖国被誉为"礼仪之邦",我们的祖先早在约三千年前就"制礼作乐".对于礼乐,笔者认为可从两方面理解,一方面是侧重于"乐"字,指礼仪音乐;另外一方面则是侧重于"礼"字,它包括礼仪、智、德、仁、忠、义等政治、道德、伦理观念.