摘要：商周时期,青铜酒器是重要的礼器,主要用于祭祀、宴飨。西周初期,周公旦发布的《酒诰》是中国第一个禁酒令,对青铜酒器的种类产生了巨大影响。文章对商周时期酒器进行了分类统计和器型分析,得出禁酒令发布前后青铜酒器种类数量的变化情况,总结了禁酒令对商周时期用酒活动和酒器种类的影响。

摘要：瑶族长鼓舞是瑶族重要的民间舞蹈,它起源于瑶族宗教祭祀,是瑶族祭祀中的重要仪式、重要器具和瑶民社交的重要方式。瑶族长鼓舞演绎了瑶族宗教祭祀过程,凝聚了瑶族的民族感情,承载了瑶族的宗教文学和艺术,具有深厚的历史文化内涵。

摘要：汉画像作为汉代祭祀性丧葬艺术,反映了汉代所存在的祭祀天神、地祇、人鬼的礼俗。画像中祭祀天神的题材,反映了汉代人们对风调雨顺、五谷丰登,以及在死后能及时羽化成仙的渴望;画像中祭祀地祇的材料,反映了汉代在"事死如事生"厚葬之风的影响下,人们追求死后能安宁、享乐的美好愿望;画像中祭祀人鬼的内容,反映了汉代"事死如事生"厚葬思想盛行的社会现实,以及祈求家族子嗣兴旺、繁荣昌盛的习俗。

摘要："猫猫舞"是由"北母"、"北干"主持下的大型民间祭祀性仪式"跳曹盖"中的再次级。"跳曹盖"是全民性的活动,活动由"北母"、"北干"主持的祭祀活动和群体性的舞蹈组成。结构上讲分为神的祭祀性的舞蹈和大众的娱乐性的舞蹈两个部分,从祭祀功能上讲分为主祭,次级、再次级三个层次。"猫猫舞"虽然是属于再次级的仪式,但却是整个活动的高潮部分。

摘要：畲族舞蹈文化是我国舞蹈艺术的"奇葩",畲族祭祀与其有千丝万缕的联系。探索畲族祭祀与舞蹈的关系,将有助于揭示畲族舞蹈发展的历程,有助于畲族舞蹈的传承与保护。因此,本文以畲族舞文化特征的祭祀烙印为研究对象来具体分析二者的联系以及舞蹈的传承、保护策略。

摘要：《九歌》这个名称,作为远古时代优美乐曲的代表,后为屈原加工整理成了一组神话歌舞剧。透过《九歌》可以看出中国古代荆楚信神的色彩很浓,神祀系统构建完整,祭神的风气很盛。

摘要：藏族本教朵玛祭祀文化是民族文化遗产中的重要组成部分,在文化产业视野下,它自身所具有的社会价值、艺术价值以及经济价值得以凸显。通过政府主导加大支持力度、多角度视野培养人才队伍以及与旅游业的融合共生等途径,在朵玛文化产业化的同时也使得朵玛文化得以传承和发展。

摘要：雍仲本教文化是藏族远古文化的根基,本教是集藏区政治、经济、文化于一体,吸收了民风民俗、山川灵气的古老宗教。作为本教神圣的祭祀信仰文化之一,朵玛祭祀是从原始血祭走向文明的祭祀方式,开辟了藏族祭祀文化的文明史,体现了本教保护自然、敬畏自然、与自然和谐共处的信仰文化。同时,也反映了特定时期藏区人民的审美意识,显现出一种神圣的、艺术的美,以及藏族本教祭祀中祭祀品转变的历程,向世人展示了藏族人民审美活动发展变化的历程。

摘要：龙是华夏民族由来已久的祭祀图腾,人们一直把龙当作吉祥的化身,相信它能呼风唤雨、化雨为虹、解除干旱。形态各异的“龙”顺应时事地被“请”进了祭祀仪式,人们对“龙”进行虔诚的礼拜成为了必然。祈雨成为了龙舞存续、传承在中国农耕生产、祭祀仪式中最主要的社会功能。龙舞祈雨的历史悠久、形态万千、内涵丰富,经过人们不断地构想、创造、完善,从而演变、至繁。龙舞从初始祈求“龙神”雨水的单一功能性,渐渐扩展到驱邪纳福、调和阴阳、娱乐欢庆等多重功能性,演化成了中华传统文化精神层面最具代表的图腾。龙舞以旺盛的生命力贯穿在中华文化漫长的发展历程中。

摘要：文物保护工程有较强的特殊性，那就是文物保护部门对工程有严格的限制和审批程序。建筑既不能对原始地貌和周边环境产生过大影响，更不能对遗址本身有任何扰动。建筑师在这样的制约下如何实现建筑的表现力，是需要很好地思考的。