摘要：唐末五代因为禅宗"心性论"的崛起,导致了初盛唐"崇法尚神"的书法观念陷入了无可奈何的尴尬境地,书法意象由唐朝的森然法度向宋代的自由写意逐渐过渡。禅宗与书法也存在着广泛而深刻地联系,在"凝神观照"、"内心了悟"及"以心见心"的层面加以孕生、互通。这促使书坛上涌现出禅僧书家这一特殊群体,他们以禅写书、以禅论书,普遍追求"狂怪诡异"的审美意象。与此同时,身处乱世的柳公权、杨凝式等人参禅礼佛,将禅宗"空妙"、"虚灵"的化境思想引入艺术领域,在冷漠孤寂中追求一种宁静空淡、萧散高远的审美趣味。由此,唐末五代书法在整体上表现出浓郁的"禅味"特色。

摘要：论贾平凹美文中的禅味何轩一在当代屈指可数的美文大家中，贾平凹以其丰厚而隽美的精品在世纪末的散文园地里独秀一枝。贾平凹美文的独到韵味有别于９０年代风行一时的余秋雨式的“文化苦旅”散文的苦味，也不同于而今从海外传回再度流行的梁实秋、林语堂式的充满英美绅...

摘要：崇尚自然美,注重学识修养,突出个性语言,以达到心亦俱全的境界,这话说说容易,做起来却难。早年钻研国画,曾得过这个奖那个奖,到了国外,却又潜心改油画,定居杭州,吴依软语,秀丽西湖,沿着当年白娘子与许仙幽会的苏堤白堤走,人突然变得轻盈。

摘要：中国的茶文化有着悠久的历史,民间对茶与佛教之间的因缘亦多有传说。茶与佛教的关系中当属与禅宗的关系为密切,笔者从中日两国历史的一些文献记载中撷出几片小叶来,浅谈一下中日两国的茶文化与禅之关联。

摘要：张爱玲散文和中国式的佛教——禅宗有着某种心灵契合,主要表现在她的散文追求日常生活的诗意栖息与佛教推崇的平常心即道心相契合;注重写眼前之景与心中的感动,与禅宗的顿悟相契合;解甲归田式的自由抒写与禅定式的艺术思维相契合,因而使她的散文透出一股浓浓的禅意。

摘要：每一次书法活动均可以看作是一场证悟智慧的身心禅修。这种"尚意"的书写过程,更加注重书写者心性的自然流露,表现出超逸洒脱的艺术境界,与禅宗"一切本自心源"的旨趣天然契合,使书法具有了"禅味"。而书家在书法的黑白世界中探索和经营的修证过程,就是颖悟艺术真谛、证悟世间殊胜智慧的特殊途径。

摘要：《红楼梦》是一部难解“其中味”的书,而最难理解的莫过于“禅味”。“禅在本质上是洞察人之生命的艺术”。在某种意义上讲,曹雪芹正是从禅者的角度来体验和揭示人生的真谛的。一部《红楼梦》,似乎可以说就是一部“以禅悦为味”的“悟道”书。曹雪芹的禅学观的形成和他在《红楼梦》中所透视的禅光佛影,恰是他“曾历过一番梦幻之后”,对人生的一种体验和证悟。

摘要：王安石晚年二次罢相、退隐钟山后,创作了大量禅诗。这些禅诗主要表现在以禅典入诗、以禅理入诗和以禅趣入诗三个方面。其中禅趣诗最能代表王安石禅诗的成就,具有取境小巧、造语精工,善用譬喻、问句及诗风清雅、诗味含蓄等独特艺术特色。

摘要：从佛教的传入发展期、鼎盛期。

摘要：文讲文心,画讲况味。优秀的传统绘画里,传达出的禅味、文味、野味林林总总,况味无穷。原名陈佳仪。潮州人。曾于广州美术学院学习七年。现供职于仲恺农业工程学院。