摘要：水墨绘画是民族传统的优秀文化。惜墨与泼墨风格的绘画技法是一种充满着美学价值的艺术 ,它在历史发展中具有特殊性 。

摘要：中国禅诗的翻译传播了中国传统文化,中国禅诗的精炼语言、复杂蕴涵、宁静意境给西方文化以更深启迪和艺术灵感,禅诗的翻译对中西文化思想交流起了重大作用。

摘要：关于贾宝玉的一偈一曲和他的参禅悟道,红学界历来是众说纷纭,本文从意象学的角度重新解读宝玉的参禅诗,挖掘出富于“原型意味”的禅学意象、老庄成分、情感流、命运谶语等内涵,试图破译曹雪芹写宝玉少年时期参禅悟道之艺术用心。

摘要：作为新农人，我在营销之余，目光常常转向唯识学和禅学，希望把“农资与禅”结合在一起，在农资营销之闲暇，总结营销的艺术，发现田园之美，发现植保之诗意。因为唯识学非常理性，禅学则充满了诗意，因此，我希望既有理陆又有诗意，把求真与审美融合在一起，如同水乳交融，不忘“向上一路’，把世俗之真与人性之善结合到一起，因此把理性、善意与诗情三者紧密结合，这就是我所向往的，也是我正在努力的“农资禅”。

摘要：张瑞图在政治上是失败的,但他反传统的书法艺术名垂中国书史。其书法发展可分为三个阶段,即早、中、晚三期。早期以临摹、研习为主;中期达到成熟,从笔法、结体、章法一反传统,个性鲜明;晚期以禅学入法,平淡自然。

摘要：中国唐宋时期的山水诗,山水画体现出禅宗“无心自然”的思想,唐代诗人王维的山水田园诗,借物抒情,常流露出无我境界。而宋代的山水画则寓情于景,将“诗中有画,画中有诗”的禅境推崇为最高艺术境界,从而形成鲜明的民族特色。

摘要：达观禅师之所以提出"情有者理必无,理有者情必无"这一佛学论断,其用意在于劝说汤显祖以理破情,进而皈依佛法。在佛学层面上,汤显祖虽然认可达观的这一说法,但是两人在人生哲学、文艺观念等方面存在着的诸多差异,使得汤显祖对于情理问题有着不同于达观的独特思考。根植于内心深处的儒家救世情结,加之达观实践人格的实际影响等等因素的交互,最终坚定了汤显祖"为情作使,劬于伎剧"的人生道路。

摘要：<正> 禅学,是印度佛学为中国传统文化所同化与改造而演变成的中国化佛学。它对中国古代诗歌和古代诗论的发展,都有着深刻的影响,在中国诗学史上,形成了一种诗禅相通的奇特现象。早在40年代,美学大师宗白华就已提出,要考察这种奇特现象,要研究诗禅关系,才能深入理解中国古代诗学及中国艺术精神。然而,从50年代到70年代,诗禅关系研究一直很薄弱。近几年来,在“双百”方针的指引下,诗禅关系研究,已日益成为学术界关注的课题,而且已发表了一些论此课题的文章;不少文化史丛书中,也有论此课题的篇章。但全面研究诗禅关系而写成专书的,程亚林同志所著《诗与禅》(江西人民出版社1989年10月出版),还是国内大陆头一本。而我在细细读完它以后。

摘要：释玄高是公元五世纪初活跃于中国北方的一位禅僧,他历经后秦、西秦、北凉、北魏四个政权,几乎走遍当时各个佛教兴盛之地。他聪颖过人,禅法高深,直至成为北魏太子拓跋晃的门师,却因卷入朝中政治斗争,于太武灭佛前罹难。以往学人对玄高的研究多在论及相关史实、佛教胜地时略提其人其事。笔者不揣鄙陋,通过对《高僧传·释玄高传》及相关史料的仔细爬梳,以期探究这位禅师游历、弘法、修禅及与北魏初期政治的关系等前人未曾涉及的相关问题。

摘要：制壶艺人将自己的思维模式导入作品中,表达出对人生的思考和禅学理念,折射出其中的工匠精神,彰显出作品的艺术价值。《菩提壶》传递出来的大彻大悟是繁华落尽后的坦然,不喜不忧,能拿起也能放下,在一茶一壶之间,享受内心自然的风吹来。用一种淡然的生活方式,爱自己,爱万物,自由并且开阔。