摘要：秀山花灯系第一批国家级非物质文化遗产名录,是融合了歌、舞、戏等多种艺术形式为一体的综合表演艺术。秀山花灯具有高台花灯、单花灯、双花灯、群花灯等多种表演形式,舞蹈作为其重要组成部分,主要以扇法、身法、步法三种舞蹈动作技法为主,舞蹈形态特征则主要表现在扇法中的“绕转”、身法中的“颤膝”以及步法中的“弧线”等。这些舞蹈形态特征所展现出的艺术魅力,可推动秀山花灯的现代性传承与发展。

摘要：花灯舞蹈属于我国民族文化的一种,承载着重庆秀山苗族土家族自治县人民的时代记忆,因此,花灯艺术形式深受秀山人民喜爱,这种文化传承形式从未断绝。本文以上述内容为背景,探索秀山花灯舞蹈的历史渊源和历史演变,针对秀山花灯舞蹈艺术特色展开研究,分析艺术的主要呈现形式,借助对舞蹈特色的分析,讨论舞蹈艺术在未来阶段的发展方式,希望可以为民族文化的传承贡献一份力量。

摘要：秀山花灯属全国稀有剧种之一.按照地域分布来看,秀山花灯可分为五个流派,即龙凤、溶溪、龙池、洪安、梅江.秀山花灯为歌舞艺术,是集宗教、民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体的民间文化现象和民间表演艺术,有着深厚的文化内涵与浓郁的艺术魅力.

摘要：秀山花灯,是集宗教、民俗、歌舞、灯彩为一体的民间表演艺术,它是重庆市渝东南少数民族地区独具特色的民间文化现象,是该地区民间文化艺术的主要代表和一项极其重要的民俗活动。秀山花灯灯彩以其千姿百态的造型、纷繁夺目的色彩,令人赏心悦目。本文对其造型特征进行分析,以解读秀山花灯灯彩造型所蕴藏的深厚的民俗文化内涵。

摘要：重庆秀山花灯是集戏剧、歌舞、杂技等为一体的具有浓厚宗教、民俗色彩的民间表演艺术。秀山花灯戏一般具有生、旦、丑三个行当,现存传统花灯小戏有《牧童放牛》、《木匠省亲》、《花子醉酒》等剧目,大都反映民众的生产生活和爱情理想,故事情节简单,涉及人物较少,语言通俗生动,表演活泼风趣,乡土气息浓郁。受文化艺术水平及演出场所等制约,

摘要：秀山花灯是集歌舞、小戏、曲艺、杂技、吹打、仪式为一体的综合民俗表演艺术,秀山地区独特的生态和人文环境是其生存、发展的土壤。秀山花灯的舞蹈语言以身体为载体,通过肢体动作、空间变化等再现当地的社会生活,展示当地的历史记忆,表现当地的传统文化。秀山花灯的舞蹈语言既是文化性的,也是民俗性的,其独特魅力正是以艺术的方式将自身文化内涵呈现于身体动态中,以实现艺术审美与文化意蕴的统一。

摘要：重庆市秀山县应通过"精品品牌战略"、"大众化路线"和花灯艺术进课堂及发展以"花灯风情"为特色的生态文化旅游等一系列举措,使秀山花灯得到有效的保护和传承。发挥秀山花灯的美育功能,这对当代社会美育建设具有很重要的启示作用。

摘要：重庆市秀山县位于渝、湘、鄂、黔交界的武陵山腹地，蕴藏着极为丰富的民族民间文化艺术，其中尤以花灯最为著名，素有“花灯歌舞之乡”之称。秀山花灯以歌舞表演形式为主，是集歌、舞、戏剧、仪式、吹打等艺术于一体的综合表演艺术。1996年，秀山县被文化部命名为‘花灯艺术之乡”。2006年，秀山花灯被列为我国第一批国家级非物质文化遗产名录民俗类保护对象。

摘要：分析与探讨了重庆市"秀山花灯"仪式艺术的表征性、隐喻性和功能性意义,认为通过对仪式艺术形式及内容的解读,可以直接进入仪式表达的核心,进而了解人们是如何利用艺术来传递思想、表达意义以及仪式艺术场域的形成与宗教意图间建立的连接。

摘要：“秀山花灯”作为一个特定的文化概念,迄今为止其内涵是不明确的。从文化整体特征审视,应该首先在观念上把秀山花灯视为一种区域民俗文化形态的非物质文化遗产,而不是区域民间艺术文化形态的几种具体形式。应正确理解秀山花灯作为一种民俗文化事象所具有的民间的基本特征(也是其生态保护认识的逻辑起点):体现民众共同意愿的社区地域性,时间节律和遵循的程序仪式规范性,百姓大众日常生活习俗的民间性。