摘要：秀山花灯集宗教、民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体,是我国西南地区一种古老的民间歌舞说唱艺术和民间文化现象,是我国宝贵的民族民间音乐文化遗产。关于它的起源,历来说法不一,主要有"土著说"、"外来说"和"土著外来结合说"三种。实际上,历史过程、族群关系、宗教信仰等元素,才可构建起秀山花灯起源的轮廓,才是其真正的起源依据。

摘要：秀山花灯戏的语言符号是秀山土家族的民间祭礼文化象征,其艺术符号则是在二人转结构模式中的表现性意义的文化展演,而这两种符号同土家族民众的社会生产生活、文化观念和民间信仰等方面融合为高度的适应性,最终形成了一定意义上的文化完善整合关系。

摘要：民间艺术的完整性作为遗产的核心概念,是衡量遗产保护价值的标尺,也是遗产保护的依据。其完整性不是整体性,只是呈现整体性的部分特征,不能整体反映实体拥有的全部内容与形式;它也不是实体,只是为建立完全描述客观事实而构建的一种动态趋势,可以充分地反映无形文化遗产的活态流变性。完整性只能从整体性结构特征中体现。民间艺术的整体性构建体现在研究的视角与完整性的论述过程之中。

摘要：民间歌舞与戏曲艺术同宗同根,在同一文化母体下相互吸收交融中共同发展演进,在艺术血缘上存在着密不可分的关联性。从歌舞形态逐步向戏剧演变是民间戏剧发展过程的共同特征。但是民间文化体系下形成的特有的"短戏长舞"特点,使民间舞蹈与民间小戏常常交融于一体。

摘要：秀山花灯艺术是融合了歌舞、戏剧、音乐、杂技等多种艺术性为一体的综合表演艺术。历经数百年至今，形成了独特的艺术风格与形式特点。近十年来，秀山花灯的传承与发展一直是“非遗”保护与传统民间乐舞续接的热点话题。笔者通过大量的田野考察与史料研习发现，秀山花灯的保护与研究，关键在于其承载整个艺术形式的动态语言，将经过历史演变的舞蹈语态提取研究，并横向延展出对秀山花灯艺术中文本唱词，表演技法和道具使用的考证与相互联系；更具有“艺术考古”的史学价值，对当今的舞台创作与表演提供无限的基础与条件。

摘要：秀山花灯,是集宗教、民俗、歌舞、灯彩为一体的民间文化现象和民间表演艺术,是该地区民间文化艺术的主要代表,也是中国花灯表演艺术与灯彩造型艺术有机结合的一支艺苑奇葩。本文通过对其造型特征进行分析,以解读秀山花灯灯彩造型所传达的深刻的民俗文化内涵及文化价值。

摘要：回顾秀山花灯的相关文献,可以看到围绕命名过程而展开的对地方性文化样式的"自观"与"他观"不断交织的演进历程,这其中呈现出来的国家与地方的互动以及表述中的主位与客位的变迁,呈现出当代中国文化认知中的官方—民间二元结构,这既是理解秀山花灯的重要起点,也是非物质文化遗产保护中值得反思的重要问题。

摘要：秀山花灯戏在地域文化研究领域有着重要影响,然而从研究的广度和深度来看,仍然存在不足。通过对秀山花灯戏的阐释,尤其是对当前该领域的研究现状进行梳理和反思,会让我们发现诸多问题。针对这些问题,有必要采取行之有效的对策和措施,对秀山花灯戏的分析思路和研究范式进行重构。

摘要：花灯是重庆市秀山土家族苗族自治县独具特色的集舞蹈、音乐、戏剧、宗教、纸扎等于一体的富有民族风情的民间艺术,也是我国2006年5月第一批入选非物质文化遗产的艺术表演之一。表演形式丰富,动作流畅优美,曲目通俗有趣的花灯给人带来了一场视听盛宴。秀山花灯不管是从文学、舞蹈、音乐还是其表演形式和群众性来看,都是秀山民族民间文化艺术的代表之作。文章通过田野调查与文献研究,与秀山花灯的“非遗”传承人近距离交谈,试图从中找到秀山花灯的丰富内涵及其今后的传承发展路径。

摘要：秀山花灯作为首批国家级民俗类非物质文化遗产,不仅有着其独特的艺术魅力,也是民族民间文化的宝贵财富。作为一种民俗事象,秀山花灯具有教化和调节等民俗功能。即使在现代社会高速发展的今天,秀山花灯仍对当地人民的生活发挥着其自身的社会价值。