摘要：丹纳（Hippolyte Adolphe Taine，1828-1893），19世纪法国最有影响的哲学家、史学家、文学评论家、实证主义美学家。他一贯主张坚持客观的批评标准，其著名的“种族、时代、环境”三因素理论。被奉为艺术外部研究的典范。“在他看来，物质文明与精神文明的性质面貌取决于种族、环境、时代三大因素。”所谓种族，是指一个民族在生理学和遗传学意义上所固有的性格、气质、观念和智力等方面的文化倾向。这种倾向是一个民族的先天本能和最稳固的原始特征，极少受环境的迁徙和时代变化的影响。环境，包括自然环境和人文环境。

摘要："秀山花灯"作为综合性的民间艺术类型以优美的歌舞与丰富的灯彩造型相结合,具有独特的外显形态,其灯彩工艺具有独特的文化产业品牌价值。把握传统灯彩工艺与当下市场开发的契合点,以现代应用设计理念适度商业开发,是推动秀山花灯民俗文化整体保护与传承的良策之一。

摘要：秀山花灯作为春节期间驱邪纳吉的一项民俗活动,求福避祸的心理潜藏其中。近年来,随着城镇化进程不断加快,作为首批国家级非物质文化遗产的秀山花灯从村寨走向城市,也随之衍生出多种生存态势。虽然在仪式表征和观演模式上存在差异,甚至表演目的也有所不同,但正是它多维度的传承发展模式满足了不同群体的需求,让这种艺术形式在时间和空间上得以持续。

摘要：秀山花灯作为一种活态文化,是与农耕社会紧密相关的"非遗"样式,一直都在不断发展变迁。它产生之初是一种驱邪纳吉的民间习俗活动,发展到今天,成为集歌舞表演和祭祀习俗为一体的国家级非物质文化遗产。这些都是文化变迁的结果。花灯会和花灯班作为表演秀山花灯的最主要群体,在当前城镇化背景下也在不断发生变迁。从血缘到地缘的变化进一步说明秀山花灯是秀山人民对秀山文化的地方认同和文化归属。

摘要：秀山花灯是土家族、苗族、汉族等民族和谐共生互存的历史"百科全书",它是一种集歌、舞、戏、吹打乐、琴弦乐和民间纸扎工艺以及民俗礼仪内容为一体的综合艺术,跳花灯舞蹈是其重要的组成部分,经历了从"跳团团"、"门斗转"(男围女),到"二人转"的漫长过程。"跳团团"是跳花灯得以形成的原始基因,也是跳花灯的原始形态,具有丰富的文化内涵。

摘要：国家级非物质文化遗产秀山花灯是一种集歌、舞、戏、民间吹打为一体的综合性民俗艺术,它的表演、舞蹈、音乐、唱词、服饰、道具、灯饰都是一个独立、完整的体系。

摘要：秀山花灯集歌、舞、戏、打击乐、纸扎技艺、民间信仰等诸多文化要素于一体的综合性民俗文化事象,具有浓厚的民间审美趣味以及深厚的文化内涵。当前,文化生态环境的变迁致使秀山花灯逐渐走向衰败。运用文化生态学的理论方法,深入分析秀山花灯与文化生态之间的互动关系以及文化生态对秀山花灯的重要影响,对秀山花灯的保护与传承具有重要意义。文章从自然环境、民间信仰、民间艺术、文化空间、民间组织等因素对秀山花灯的影响进行分析,探索秀山花灯发生、发展和演变的规律,以期寻求秀山花灯可持续发展的有效路径。

摘要：“秀山花灯”是渝东南少数民族保持迄今的民族民间表演艺术,她的独特在于祭礼活动与民间歌舞等综合为一体的原生态。她蕴涵着区域民族认同的文化观念和人文意识,体现出这种土、苗、汉民族赖以生存的文化根基和维系民族团结的精神纽带的特殊价值。本文试图从民族民间文化艺术的角度,梳理其表现的艺术特征,揭示其丰厚的文化内涵,以及论说她的传承规律和发展方向,同时,也把“秀山花灯”这朵鲜为人知的民间艺术奇葩,以艺术的解析推荐给社会,以期引起各方的关注。

摘要：秀山花灯因其特殊的人文生态,形成了与其他地方民间艺术不同的地域文化特色。其民族性主要通过民族艺术形式、民族审美特征、民族精神内涵等得以表达。在现代语境下,可通过加强民族性传承,满足时代审美需求;推动现代化转型,创新艺术形式呈现;结合时代性精神,促进传统文化发展等彰显其民族性,从而进一步发挥其在地区文化建设和社会经济发展中的重要作用。

摘要：秀山花灯,又称"跳花灯"或"花灯戏",是一种流传于中国西南武陵山区的民间说唱艺术。相传秀山花灯起源于宋元时期并流传至今,它集仪式、音乐、舞蹈等艺术为一体,是中国花灯艺术中的一支重要流派。自20世纪八九十年代开始,就有学者对秀山花灯进行研究和分析,时至今日国内对秀山花灯的研究已具备一定规模。从现有研究成果上来看。