摘要：创造性的设计活动不管是团队的行为还是个人的行为,相对于全社会来说其起源都是"私人化"的。然而,这些"私人化"的活动产生的结果都存在着"私人化"向"公众化"转化的可能。从价值趋向、潜在愿望、从众心理、时代特征等几个方面分别阐述了关于"创新产品"的另类含义。从而提出产品创新的过程其实就是"私人化"向"公众化"转化过程中的优选活动。

摘要：一在漫长的文化发展过程中,严肃文化一直在改写、消解着大众文化;大众文化也不断在抗争、解构着严肃文化的一统天下。尽管针对这种对峙性文化存在的根源人们可以作出多种阐释,但就本文所关注的私人性话语角度而言,我们认为,大众文化的私人性存在特征也是形成其对峙的核心原因之一。

摘要：传统艺术思想体系的解体和现代模式的发端,导致了艺术由曲高和寡到多样态民主化的裂变。随着当今科技的日新月异,摄影器材的飞速发展,特别是数码照相机和DV的家庭普及,扩大了摄影方式和摄影群体。影像在当代的兴盛正在于它可能成长为一种真正广泛参与的大众文化样式。影像的生命恰在于它的参与性、创造性和私人化。创造者消费者借助视觉技术从中寻求信息、意义或快乐。

摘要：曾经读过这么一个故事,讲一位美国富豪想要装修他的别墅,就请了一位非常有名的设计师来给他做设计。设计师在与富豪签订合同前提了一个要求,就是要与富豪及家人共同生活一个月。一个月后。

摘要：２０世纪９０年代中，由《私人生活》引出的关于女性与私人化的所谓文学热点，实际上是商家与传媒合谋，制造出来的挑动消费者窥私欲望的卖点。目的在于按照男性的趣味，将大众的视线引入私人空间，个人隐私再放大为公共话题，通过把女性沦为多功能的玩偶和欲望符码，建立起满足和挑动消费者窥私欲望的广告形象。此后，“隐私”作品的超常出版热，以及本世纪初对“美女作家”的热炒，也都是以性别及“隐私”诱惑来制造的商品图书市场的卖点。面对商品图书市场的种种诱惑与陷阱，无论是女性作者还是女性文本，所建立起来的“反女性”形象的事实，向女性文学提出思想、经历和艺术净炼的问题。

摘要：诗是依靠个人创造的艺术,但不是个人化的艺术。诗歌的艺术取向、审美价值往往取决于诗人的艺术姿态,具体说,就是对待个人和群体、内在与外在的态度问题。优秀的诗歌往往是通过个人抒写群体,通过内在关注外在,形成具有延展意义的普视性。诗人的高贵、高雅,诗的境界,均由此而生。

摘要：先锋小说中的"历史叙述"与新时期以来的"历史叙述"迥然有别。独特的童年经验、荒诞化以及潜意识化的艺术表达,使先锋小说为历史书写提供了全新的"世界图式"。同时,先锋小说的"历史叙述"存在着"类型化""私人化"的写作倾向,无形中成为限制先锋作家超越自我的艺术瓶颈。如何通过提升私人经验,走向更为宽阔的叙事空间,增强写作的精神承担能力,是先锋作家要解决的最重要的现实问题。

摘要：转型期的内蒙古文学 ,虽然也表现出私人化和闲适淡泊的倾向 ,但文学对社会的干预作用 ,作家的激情和对人类的关爱之心 ,并没有失去 ,对民族地区的反思与反省的作品 ,是这个时期的主潮。

摘要：“元和体”是诗史上的重要概念,然而对其内涵的理解却众说纷纭,莫衷一是。本文择其要者予以梳理,考镜源流,品核正误。认为元稹《上令狐相公诗启》、《白氏长庆集序》二文所作相关解说,是准确把握“元和体”原初内涵的关键,其意盖专指元、白二人所作小碎篇章与次韵倡和的长篇排律,乐府讽谕之作不在其中。小碎篇章既包括艳情诗,也包括有感于世事人生而“取其释恨佐欢”的自我吟畅之作;长篇排律既有艺术形式上争雄斗胜、呈技献巧的成份,更包含创前古所未有、示来世以轨辙的新变意图。总的来看,这两类作品都可用以代书、自我吟畅或戏投,亦即都具有世俗化、私人化、情感化和游戏化、技巧化、创新性等特征。这些特征,是元和体诗得以广泛传播以及被人效法的一大要因,而这种传播、效法反过来又导致这些特征的强化和定型。

摘要：与作为公共知识的"古典""今典"不同,典出于个人生活、自我旧作或与他人之交往的设词用事可称为"私典"。个人化的诗歌符号作为私典,使诗人对经验与感受的表达更为具体、独一。"用自己诗为故事"则是以自我的往日书写为私典,作品之间的互文关系成为诗歌意义生成的潜在语境。寄赠诗中的私典则只有特定对象能够领会,以私人化的意义约定构成独属于酬赠双方的交流语言。苏轼诗歌中的私典呼应了中唐至宋代的诗学转型,呈现出表达的私人化与诗歌艺术普遍感染力之间所具有的张力,带来诗歌文本形态、抒情功能等方面的改变,并在更深的层面上关涉到如何以契合近世诗歌写作形态的话语,对其艺术进行有效评价的问题,因而具有更为深远的诗歌史意义。